安徽亳州华祖庵景点介绍（附图）

 
（华祖庵   作者：风语者）
　　华祖庵又名华佗庙，位于亳州市永安街中段路北，东邻三神庙和神农衣冠冢，南邻曹操的斗武营，是祭祀神医华佗的庙堂。因庙的历代主持皆为女僧，因此叫华佗庵。1961年郭沫若先生来亳，亲题“华佗纪念馆”馆名，而后有现名。1981年安徽省人民政府公布为全省重点文物保护单位。
　　华佗辞世后，家人流散，故居被水冲坏。唐初尚文，谯人便在他的故居前建了华佗庙，而后又多次修建。现存华佗纪念馆与华佗故居连为一体，占地1.3万平方米，有山门、耳房、大殿、东西殿、禅房、元化草堂、存珍斋、益寿轩、课徒馆、自怡亭、五禽戏台、药圃、洗芝池、碑廊等建筑。大殿上方悬有清嘉庆2年（1797）安徽巡抚朱圭题写的“燮理通微”的匾额。殿内金柱上有朱圭题写的楹联：“五戏转灵枢道本皇轩仙位业，四轮消劫运功参地释佛菩提”。店内供奉着雕塑大师钱绍武为华佗雕塑的铜像。碑廊上襄着古今名人为华佗题写的诗文。整个纪念馆，古朴典雅，环境优美，凝聚了中医药文化的精髓。

景点信息
　　景区级别：省级重点文物保护单位
　　地址：安徽省亳州市永安街中段路北
　　门票：20元
　　1.全日制在校大、中、小学生（凭有效学生证）；教师（凭有效教师资格证）；60岁-69岁老人（大陆凭有效居民身份证、港澳台凭个人有效证件）享受半价票；
　　2.1.4米以下未成年人、残疾人、离休人员；军人、革命伤残军人；省部级以上劳模、英模（凭个人有效证件）；70岁以上老人（大陆凭有效居民身份证、港澳台凭个人有效证件）；记者（持有新闻出版总署或国家广电总局发放的记者证、港澳台记者持有加盖单位行政公章的记者证）享受免票。
　　开放时间：8:00 — 18:30
　　交通：亳州交通通讯十分便利，京九铁路纵贯全境，311、105国道和307国道在市内交叉穿过，商（商丘）景（景德镇）高速公路与界阜蚌高速公路、和正在建设的泗许高速将在境内穿过，四通八达的公铁水路构成便捷的交通网络。
　　铁路：
　　亳州紧邻安徽火车枢纽蚌埠站，京九铁路穿过亳州，从北京到毫州只需5个小时左右。亳州有开往上海西、杭州、温州的始发列车，其它车辆均为停靠车辆，停车时间从4分钟到16分钟不等。在亳州市内乘坐1路、3路公交车均可到达火车站。
　　公路：
　　亳州是中国重要的药材集散地，交通发达，拥有以亳阜高速公路、105国道为主的多条重要公路。亳州长途客运站每天开往其它省市的班线就有41条，省内的班线也有39条。在亳州乘坐长途汽车比较便捷，每天从亳州开完皖北其它三市（阜阳、蚌埠、淮北）的客车从每20分1班到每1小时1班不等。市内乘坐1路、2路公共汽车可到汽车站。
　　亳州市长途汽车客运站（豪州谯城区魏武大道）电话：0558-5523790
　　出租车：
　　亳州的出租车主要有奇瑞、夏利等车型，起步价为4元，1.5公里后每公里1元，超过6公里，每公里1.2元，夜间行车（22:00-次日06:00）起步价3元，超过1.5公里每公里1.2元。另外，等候超过5分钟，每分钟收取0.2元等候费，过路费、过桥费等其它费用由乘客承担。
　　华祖庵就在市区永安街中段路北，到达亳州后，可以选择乘坐出租车或三轮车前往，车程大概10分钟。
　　联系电话：0558-5552589
　　投诉电话：0558- 5551199
　　景区官方网站：http://www.bzwhly.com/
　　景区相关服务设施：景区内停车场、厕所等服务设施齐全。亳州市的宾馆酒店业很多，最高档次的要算05年3月份开业的位于新行政中心旁边的新贵都城市酒店了，标准间272元/每天，其他的像海顿饭店（位于魏武大道）、南洋大酒店（位于魏武大道，海顿饭店的对门）、古井大酒店（魏武大道）、翠微大酒店（古井大酒店对门）、金王朝大酒店（魏武大道）、龙华营宾馆（位于涡河以北，周围环境很好，旁边有个湖泊）不错，大概140元-160/天左右，便宜点的有千年大酒店、中华大酒店、东苑宾馆、圆梦园大酒店，都在100元以内。在市区，也有众多价位合适的宾馆可以供大家选择。
　　住宿：
　　蓝天宾馆
　　介绍：亳州市魏武大道(谯陵路)238号，距离华祖庵有5分钟左右的车程。
　　电话：0558-5351866
　　价格：标间 98元/天；单间 88元/天
　　周边景区：花戏楼、曹操地下运兵道、曹操宗族墓群、三国揽胜宫、汤王陵、南京巷钱庄

景区地图：


景区相关资料

　　华祖庵又名华佗庙，位于亳州市永安街中段路北，东邻三神庙和神农衣冠冢，南邻曹操的斗武营，是祭祀神医华佗的庙堂。因庙的历代主持皆为女僧，因此叫华佗庵。1961年，郭沫若先生来亳，亲题“华佗纪念馆”馆名，而后有现名。1981年安徽省人民政府公布为全省重点文物保护单位。  
　　华佗辞世后，家人流散，故居被水冲坏。唐初尚文，谯人便在他的故居前建了华佗庙，而后又多次修建。现存华佗纪念馆与华佗故居连为一体，占地1.3万平方米，有山门、耳房、大殿、东西殿、禅房、元化草堂、存珍斋、益寿轩、课徒馆、自怡亭、五禽戏台、药圃、洗芝池、碑廊等建筑。大殿上方悬有清嘉庆2年（1797）安徽巡抚朱圭题写的“燮理通微”的匾额。殿内金柱上有朱圭题写的楹联：“五戏转灵枢道本皇轩仙位业，四轮消劫运功参地释佛菩提”。店内供奉着雕塑大师钱绍武为华佗雕塑的铜像。碑廊上襄着古今名人为华佗题写的诗文。整个纪念馆，古朴典雅，环境优美，凝聚了中医药文化的精髓。

　　景区看点
　　华祖庙门前，有石狮一对，一雌一雄，足踏莲花。进门便见正殿，殿门两侧廊柱上刻楹联一付：“素论无传一卷伤心狱吏火户枢不朽片言终在活人方”。正殿内塑华佗立像，像高２．７米。殿内陈列《华佗神方》、《华佗遗著》、《中藏经》、《华佗乡土别传》等著作。左右两面壁上六组雕塑生辉，反映出了华佗的生平事迹。
　　正殿东侧有两偏门，南门曰“回春”，北门曰“济世”，均为砖雕。两偏门正中照壁上镶郭沫若手书“华佗纪念馆”刻石。由偏门入内，可见“自怡亭”，四角凉亭，传为华佗休息之所。亭柱对联云：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”。亭对面室内陈列“全国华佗学术讨论会”部分论文及资料汇编。室正中壁上挂大幅油画，有“术比长桑，功牟良相”，楚图南书林则徐句：“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”等联语，室外廊柱上楹为：“善德善言善行总以善医为善，名山名水名胜更因名人而名”等，赞颂华佗的善医善行。
　　转过正殿后，便可见“元化草堂”。据乡里传说，此院便是华佗旧居遗址。草堂居中，东厢房为“益寿轩”，西厢房为“存珍斋”，有曲廊相通。由曲廊东入“益寿轩”，此传为华佗诊脉疗疾处。华佗医术高明，药到病除，故名“益寿轩”。轩内壁上书《华佗乡土别传》，介绍华佗生平。１９８３年夏克平医师敬献“华佗木雕像”，系家中数代珍藏。
　　出“益寿轩”转到“元化草堂”殿后即到“课徒馆”。传为华佗当年授徒、讲学的地方。“课徒馆”后便是“洗芝池”，为华佗当年淘洗药物的地方。“洗芝池”旁有一药园。药园植有各种名贵中药材。出药园，往右前行，即到“元化草堂”西厢房“存珍斋”。相传这里是华佗炮制中药、配制药剂的地方，里面陈列着炮制的各种中药材。“存珍斋”前面便是大殿的西偏殿。殿额为“苍生大医”几个大字，内有三组蜡像塑像，即五禽戏蜡塑、夫妇采药深山蜡塑、麻沸散开刀蜡塑。从西殿出来，经过一园门，门上额题“得神者活”，含意颇富，意味隽永。

　　华佗生平简介
　　东汉未年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。华佗，字元化，出生在东汉未年豫州沛国谯县（今安徽亳州）的一个普通士族家庭，约生于汉冲帝永熹元年（公元145年），卒于汉献帝建安十三年（公元208年）。
　　华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。
　　在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如“亳芍”、“亳菊”，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。至今在亳州的通衢大街上，中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。
　　在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣。而华佗则不然，他选择了一条完全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值东汉桓帝、灵帝之际，外戚宦官交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官鬻爵，贿赂公行。对百姓敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识，太尉黄琬要征辟他为官，华佗谢绝了，沛相也荐举华佗为孝廉，对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。
　　华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。
　　在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。
　　华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。
　　中年以后，华佗因中原动乱而“游学徐土”。徐州是江淮重地，有郡、国六，下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今安徽亳州），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。在行医的同时，为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔，又深入民间，华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。
　　就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。
　　正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病。公元208年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百胜，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。”
　　华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜失传。

景区图片：

本景点最后修订时间：2016年09月12日