山西太原市洞儿沟七苦山景点介绍（附图）

（太原七苦山    作者：游建斌）
　　七苦山原名“南山”，因在上面修建了“七苦堂”，才改称“七苦山”。今圣母大殿的位置，就是原七苦堂的所在地。

景点信息
　　景区名称：洞儿沟七苦山
　　景区级别：未评级
　　地址：太原晋源区姚村西南洞儿沟
　　门票：不需要门票
　　开放时间：全天
　　交通：去七苦山可沿307国道向清徐方向行约30公里，有路口向右通往牛家口，上太汾路或山脚下的公路，就有路标可达七苦山脚下。
　　联系电话：0351-4030140 （太原旅游局）
　　投诉电话：0351-4070551
　　景区相关服务设施：景区门外是停车场，加油站在晋祠镇就有。医院在晋源区有。
　　住宿：
　　迎泽区政府宾馆 
　　价格：标准间  138元/间
　　地址：太原市迎泽区开化寺街2号（儿童公园西门）
　　联系电话：0351-4068330  4041869
　　山西省地矿宾馆 
　　价格：西楼标准间  118元/间
　　地址：太原市迎泽区并州北路27号地矿局院内
　　联系电话：0351-4151902
　　周边景区：晋祠  晋阳古城遗址  龙山石窟  清徐文庙  严香寺  狐突庙

景区地图

景区方位交通示意图

景区相关资料
　　七苦山位于太原晋源区姚村西南的洞儿沟。洞儿沟有百亩桃园，向西穿过大运高速公路西面的山上就是七苦山了。七苦山为天主教圣地，自然风光优美。通过之字型山路通向山顶，每个拐弯处都有一处耶稣受苦的亭子，共14处。快到山顶就能看到“上天之门”，登上39级台阶，通过上天之门，就能看到中西合璧的祭坛和主殿。每年的9月15日有数万天主教来此朝拜。七苦山上春季野花飘香，有翠柏参天，山下有修道院旧址，建筑充满西式风格。是天主教学习和游人可去的好地方。

（太原七苦山上天之门    作者：游建斌）

　　七苦山何以得名？
　　一百年多前，每到白露秋分时，庄稼行将成熟之际，洞儿沟庄稼屡屡遭受冰雹袭击的灾殃，以致村民年年度荒。当时的神长带领教友，举着十字圣架，祈祷游行，把十字架插到山顶上，求主免去灾殃。“十字架，威力强”连教外人都这样夸。从此，洞儿沟不再有灾荒，人们生活也有了保障。
　　洞儿沟的神长教友，每逢秋收季节，总要感念十字圣架的保护，免遭冰雹之苦，十字架与圣母如此紧密相连。1924年，教友们准备在山上修建圣堂，那时，教宗钦定“圣母七苦”的通谕（1913年），才传到这里不久，于是他们给圣堂起名“圣母七苦堂”，南山也就叫七苦山了。
　　礼仪改革时把“七苦圣母”改为“痛苦圣母”，表示圣母的痛苦不止七苦，她的一生和耶稣同忧同苦。但人们已经习惯了，仍就称之为“七苦山”。
　　“圣子高悬十字架上，痛苦圣母站立其旁。”敬礼十字架上耶稣，自然会想到十字架下与他同忧同苦的圣母。所以教会很早就举行敬礼圣母痛苦的庆节，在圣枝礼仪主日前的星期五，表示圣母的痛苦离不开耶稣。
　　1913年，教宗比约十世颁布《圣母七苦通谕》，将圣母七苦节定到9月15日，光荣十字圣架的次日，说明耶稣被钉在十字架，是圣母最主要的痛苦。

（太原七苦山    作者：游建斌）

　　洞儿沟概况
　　洞儿沟堂区是山西教会史历史上古老的堂区之一，位于太原市晋源区西南10公里处，西靠吕梁山，东临汾河，南临三晋名人罗贯中故里——清徐，北靠省级名胜旅游区——晋祠，隶属姚村镇管辖。洞儿沟全村都是教友，现有1300余人。洞儿沟与圪潦沟齐名，在太原教友中还流传有“洞儿沟、圪潦沟，主教神父不断头”（不断头：不间断之意）的俗语。教会在洞儿沟可谓历史悠久，从1633年比利时人耶稣会会士金弥格（Michael Trigault）将天主教传入太原，后又传到洞儿沟村，迄今已有220余年历史。天主教传入以后，便在村内及南山坡、北山坡建造了育婴院、教堂、修院等多处建筑，后来随着教会的发展，洞儿沟逐渐成为在中外天主教史书上享有胜名的村庄，现在洞儿沟已被定为“七苦山生态旅游区”。
　　山脚下的洞儿沟早已今非昔比，林木丛丛不再荒凉。教会在此新建了残障儿童院和幼儿园。洞儿沟小学也是教会筹资修建的。村子周围是结实累累的绿色果园，满眼尽是瓜菜梨桃、红枣葡萄。座落在七苦山脚下的洞儿沟村多年来蒙圣母无限眷顾，人们的心灵充满慰藉，生活上也逐渐富裕。
　　座落在洞儿沟堂院内的真福雅颂达（Asumta）的故居，也已修竣，并请人作了雕塑和画像，供教友们参观。
　　南山脚下的方济各会院由艾士杰主教创办于1892年，由于动乱年代中一直被武警占用着，所以基本保存完好（2003年复归教会）。义和团运动以后，时开时闭，这里前后出过百余位神父，分属于太原、潞安、榆次、西安、凤翔、济南、衡阳等教区。包括陈国砥主教。1939年毕业了最后一批初学会士。
　　站在“上天之门”门口台阶上，向东望去，前方汾河蜿蜒流淌，右边清泉湖镜子般一片明亮。右手石鸡山上石鸡鸣啾啾，宛如在把赞歌唱；左手边上是北山，系庚子年致命坟。后来成为教区坟地，很多修女、神父长眠于此；坟场北去不远，在北山上的白墙红顶是新建的教会骨灰堂，静静地，四周环绕着碧绿的柏树。
　　真福雅颂达（Asumta，1878.8.20-1905.4.8）,生于意大利马该省福尔切村，1898年入罗马玛利亚方济各传教会修女会，1900年12月8日发初愿，1904年2月13日发终身愿，1904年3月院长批准她与几位姊妹到远方传教的请求，到中国山西太原该会分院所在地服务。临行前，受到教宗比约十世的召见，勉励她们去迎受苦难。
　　当年6月19日到达洞儿沟会院，开始了喂猪喂牛、挤奶做饭、种菜洗衣服等活动，她欣喜工作。然而只有9个月，于1905年4月7日被天主召回天乡。临终前嘴里念着“圣体，圣体!”而后安然阖上了双眼，当时，满屋满院，立刻散发也扑鼻馨香，其他圣迹也不断出现。天主借此彰显了他谦卑服务、甘居微末的净配。1913年迁葬西涧河修女坟时，太原教区主教希贤对真福女的遗体作了无腐坏的确认。教宗比约十二于1954年11月7日将她立入真福品。

(洞儿沟七苦山   作者：忘忧宝木)

　　文革毁坏情未减、敬爱圣母心更坚
　　十年浩劫，七苦山圣堂无可例外地也惨遭蹂躏。建于山头的圣堂被毁坏，只留下了圣堂的残垣断壁，不堪目睹！然而神长教友敬爱圣母的热情不但私毫未减，反而激起了更加壮阔的波浪。
　　一九九二年，教区决定筹集资金重建七苦堂，这也是全教区神长教友们多年的愿望。上主的事业，向来就是这样，伟大的业绩，往往让卑微的人来承担。泥手泥脚的人们伸出肩膀，贫穷拮据的人慷慨解囊，五年零九个月的汗水流淌，今天，我们要献给天上妈妈宽敞明亮的殿堂。想必天主的妈妈听着万千儿女们的孺慕敬仰，心情一定十二分地欢畅！
　　中华归主，龙也从。此前在圣堂建筑上龙的形象，并不多见。华夏子孙素称龙的传人，这种说法并不有损于造化神学的篇章。七苦山圣母堂的建筑采用了龙的形象，栩栩如生的龙围着祭坛，并且敬拜十字圣架，表示着“中华归主”的美好愿望！
　　哥特式、罗马式教堂自有它的美妙之处，建在中国的教堂应该体现中国建筑的精华，这是再自然不过之事。七苦山顶上雄伟的圣母大殿就是采用了集中国建筑之大成的故宫太和殿的建筑风格。而位于圣母大殿前广场中央的祭坛，其设计则参考北京天坛祈年殿⑤。每遇大庆节，都在这里举行盛大的感恩圣祭。教友们簇拥在祭坛的周围，在主教神父们的带领下举行弥撒圣祭，有不同的参与感。
　　圣母大殿与圆形祭坛以及立于山头的浑厚雄伟的“上天之门”，吸引着来自八方的兄弟姐妹，远道而来的观光客也络绎不绝。每天都有不少教友来看望圣母，遇有圣母的节日自不必说，每周的星期六，还有5月—10月间，每月的13日，双节（痛苦圣母与圣母七苦）时朝圣者更是成千累万。
　　然而，圣母真正的痛苦，归根结底还是因着我们的罪恶，如果我们借着来看望圣母，而改过迁善。那么我们相信，天上圣母妈妈一定记着她的每一位儿女，并转求天主满足我们的需求。

景区图片

洞儿沟七苦山   作者：忘忧宝木

太原七苦山祭坛    作者：游建斌

太原七苦山    作者：游建斌

本景点最后修订时间：2012年06月28日