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贵州天柱三门塘侗寨旅游景点介绍(附图)

发布时间:2008年11月11日 编辑:一只晒太阳的猫 访问:42832 评论:16条 发表评论! 纠错!


  三门塘是一个古老的侗族村寨,座落在贵州省天柱县东南面,濒依于贵州省三大河之一清水江的中下游河畔,以历史悠久、文化厚重、民风古朴、宁静祥和、碑刻众多、家祠雄奇著称于世,蜚声海内外。有“北侗旅游第一村”、“清江瑰宝侗寨明珠”之美誉。

景点信息

  地址:贵州省天柱县坌处镇三门塘村
  门票:10元
  交通:
  1.乘坐锦屏——天柱的车到三门塘村下,然后渡船到村里,渡船1元。
  2.从镇远出发的话(镇远没有直接到达天柱的车,只有在三穗县转车)——三穗——天柱(可以到天柱县城后坐到坌处的中巴车或包面的车到三门塘下)——三门塘(下车后渡船过河到村里)。
  住宿:可留宿当地村民家中,10元/人/晚。房间简洁,有电视。

旅游小贴士

  1、特产
  三门塘的土特产有勾鞋、茶油、腌鱼、水盐菜、糊米茶、水豆腐、干笋子、干蕨菜、米酒等。
  2、节日
  民族节日有三月三、立夏节、端午节、尝新节、七月七侗歌节、中秋节、重阳节、十月十五斋粑节等。其中七月初七侗歌节最为隆重,四十八寨青年男女身着节日盛装,在此对歌比赛,热闹非凡。

景点地图(点击查看大图,在坌处镇境内。)


景点相关资料

一、景区概况
  三门塘是清水江边的一个古老而又秀美的侗寨,属贵州省天柱县坌处镇管辖。位于天柱县东南面,距天柱县城40公里,清水江穿境而过,上可达锦屏、剑河、凯里,下可通洞庭湖、长江,南面与湖南会同、靖州两县接壤,水陆交通十分便利。
  三门塘依山傍水,总三江九溪之门户,扼内江外埠之咽喉,历史上是外三江的主要木材商埠。全村以古建筑、石文化、树文化、水文化、侗族风情著称于世,是北侗文化的代表村寨。
  三门塘是清水江上最重要的一个物资集散地,大量的木材、药材、桐油等特产从这里运往湖南常德,并将那里的陶瓷、棉纱、铁器等生活用品运回来。可以这么说,没有清水江便没有三门塘。三门塘有5座古码头,分别为三门溪码头、刘家码头、王家码头、吴家码头、谢家码头。明清时期及在20世纪 50年代以前,码头上挤满了木船,江面上漂满了木排。
  三门塘90%的村民是侗族,10%的村民是苗族(嫁到三门塘的),讲侗语,也讲汉语,部分村民还讲苗语。全村有16个村民组362户1559人,有王、吴、刘、谢、蒋、李、彭、袁、印等19个姓氏,数百年来和睦相处,亲如一家。


二、历史沿革
  据史书记载,三门塘侗族属古“骆越”一支,为“五溪蛮”,称“五溪蛮夷”之地,被认为是化外顽民之所,清水江被称为“苗河”。明朝嘉靖年间,改土归流,三门塘属湖广道靖州营归化一图。万历25年(1597年)把归化二图到八图的地盘设置天柱县时,三门塘属归化二图。
  三门塘是天柱、锦屏、靖州、会同四县接壤的大片地区上的四十八寨之一(即土司形式的寨,每寨都管辖着周边若干村寨)。宋元以后,清水江流域的杉木成为商品,长江中下游各省木商进入尚未设郡县的苗疆采购,三门塘以其地方势力和地理位置等因素,接纳外地客商,代客采购,运到三门塘水坞进行商品整修,按此地的检尺规则交付客商(在计量上,上浮17%左右)。这种买办式的营运方式,列入长江流域十几省共遵的《江规》,奠定了三门塘的商业利益,千年不变,1949年后才取消。
  三门塘,作为外江码头,各色买办人员、商品包装人员,都要接触外地客商,使三门塘人学会了汉语和汉文。同时也在待人接物、饮食、服饰、风俗习惯等方面吸收了汉文化思想。
  三门塘地处古道要津,且河道平缓,明代被开辟为水上运输码头,专事木材营销,商贾云集,经济十分繁华,于清乾隆年间达到顶峰。碑上描绘三门塘:“诸峰来朝,势若星拱,清河环下,碧浪排空,昼则舟楫上下,夜则渔火辉煌,天地之灵秀,无处不钟矣!”。
  靠水上运输富裕起来的三门塘人,明朝末年,便捐资创建义学,普及汉语汉文,历代增益,于清朝康熙、雍正年间大兴“义学”、“义渡”之风,教化乡民,兴修庵院宗祠,民居亭榭,修路架桥,开创渡口。土改时,义学田可产稻谷2.5万斤。碑云:“舆梁已成,行人常颂利济;迷津可渡,过客不患崎岖。”并开场期赶集,设有木行、肉摊布店、米铺百货、饭馆旅店,人来人往,十分繁华。至今窨子屋和百年民房里,仍留有木商“斧印”,清晰可辨。
  三门塘有三个寨门。嘉庆十五年(1810),三个寨门重新修葺。东门立于大兴团组,高2.6米,宽2.3米,门楹有回文联:塘门三开东为首,团兴大地福臻荣。倒念为:首为东开三门塘,荣臻福地大兴团。北门建有北门祠,南门为石框大门,侧边配修鼓楼,西门立于杨公庙旁,立有土地祠。可惜北门、南门毁于咸同战乱。


  关于三门塘名称的来源,民间有三种说法:一是这里的一条河冲有几十个鱼塘,而这个寨子旧有三个寨门,故称三门塘。二是历史上王、谢、尹三姓最早到这里开发定居,三姓就是三氏门宗,于是就以“三门塘”名寨。三是相传王姓祖先最早迁来此地,他是清水江下游湖南黔阳三门潭的人,按照湖南人的口音,“潭”与“塘”同音;他本来是以船为家,沿江打渔,逆水而上来到这里,后来娶妻生子,就在岸上起房安家,三门塘慢慢地也就成为寨名。
  万历二十五年(1597),天柱首任知县朱梓于瓮洞关口设厘金局,雍正九年(1731)锦屏县在王寨(今县城)设弹压局和总木市。内三江(卦治、王寨、茅坪)接纳砍伐搬运木材出卖的山客,这些行户或牙行,俗称当江。即内三江轮流值年当江,每逢子午卯酉年轮到茅坪当江,辰戍丑未年王寨当江,寅申巳亥年卦治当江,未轮到值年者,不得开行接客。外三江(清浪、坌处、三门塘)不轮流当江,凭其商业信誉接纳水客(长江中下游木商)。三帮五勷(三帮:安徽的徽州帮、江西的临江帮、陕西的西安帮。五勷:坌处、远口为一勷,牛场、白市为一勷,金紫、大龙为一勷,冷水、碧湧为一勷,托口、黔阳、辰沅为一勷)在内三江已购置木排和停泊在排码头者,为内江客;此外的下江各客帮均为外江客。外江客只能进驻外三江码头,由外三江主家引进。内三江行户不得私与外江客私自开盘议价,违者,内江罚行户,外江罚客。
  按《江规》的篾头和围量点等规定,内三江的100两码子运到外三江(三门塘),会增值为117两,洪江138两,汉口154 两。内外三江接壤,计量数值猛增,外江水客都想越过外三江以谋低价,而内三江行户也想径接水客以谋高价。背违《江规》,两江遂起“争江之讼”,从康熙四十二年(1703)到光绪十五年(1889),长达186年的讼事,才以上述三款主要内容达成和解协议(有碑文记载)。
  三门塘在1949年前的六七百年间,开行当江者,不胜枚举。以前,多以其小名作行号,偶有另取行号名者,如王祥泰、王启泰、信义发、德昌祥......。每个人的当江期不同,当时的市场盛哀也不同,无法估计其经营量,每当接纳一把斧记(外商行号)时,几万甚至几百万两银元,便一手交给主家保存,直待买办完成时,九七结算(按交付给主家的97%算帐,扣留3%作行用费),主家要承担火盗、火折、洪水等风险,所以,当江主家,要有雄厚资金作后盾。


三、自然景观
  三门塘山川秀丽,风光旖旎。河边鱼虾浅游,鸳鸯戏水;空中翠鸟低飞,声声动听。舟楫乘风破浪,如履平地;两岸纤道依稀,如奏古曲。吊脚楼、花阶路、石板桥,再现侗家古韵;古建筑、石文化、树文化,引来专家驻足。
  三门塘有各种古碑300余,古树68株,古建筑(俗称窨子屋)28栋,水井20眼,鱼塘17口,石拱桥6座,石板桥10座,石板路12条,卵石路30多条,大多建于清乾隆、嘉庆年间,距今已有400多年的历史,文物之多之集中,全国罕见。其中刘氏宗祠、三门塘古建筑群已由省文物局申请为国保单位。
  从三门塘现存的古碑、庵庙、宗祠、桥亭、民房、街道和民间歌谣、传说故事、语言服饰、风俗习惯、乡土建筑中,可以看到民族文化、荆楚文化、岭南文化、耕读文化、建筑文化相互渗透,相互融合的明显痕迹,构成了三门塘特有的多元文化现象。中国博物馆学专家苏东海教授到三门塘考察后作出了这样评价:“三门塘是贵州的小上海。”就是对三门塘多元文化融合现象的充分肯定。

四、风俗文化
  三门塘的民族服饰也别具特色。妇女服饰大体沿袭古装,只是在做工上,向精细美发展。按成本价值,分便装、简装、盛装三种。在刺绣上引进湘绣七彩,只在花边保留侗帕的十字针脚。银饰轻巧精緻,镶嵌珠翠。头饰最讲究,花饰颤动,点缀插些金钗、玉钗。手鐲有三种造型,唯耳环仍是油茶叶片造型,服色也有变化。
  衣裤带的颜色最忌色调相同,应该上轻下重;带子在中,最忌与衣同色。妇女服装,最忌露肉,即使酷暑,仍是紧拴领扣,长袖长裤,捆扎腰带,既有曲线美的追求,又含而不露,别具一番风味。
  三门塘的饮食由于长期接待长江中下游甜味地区客商,形成能适应甜辣两味的一种饮食风味,人们称为“河边席”。其腌制品五花八门,生熟可吃。分荤、素、混三大类。老腌菜,荤素水腌,能佐食、能醒酒、能治病。
  三门塘民族歌谣最常见的有山歌、酒歌、歌场白话,花园白话。其特点是:
  (1)曲调多,集纳周边各地的各种腔调。
  (2)汉语歌词增多。
  (3)情调曲折腕转,柔和悠扬,减少了粗犷直率,在修辞上多用衬托、比喻、关联等手法。
  三门塘人有多种禁忌:土皇日(即春夏秋冬四个节气的前18天为土皇日)忌动土;早晨出门求财(做生意、捕鱼打猎等)忌遇妇女,尤忌遇孕妇,如遇必返;产妇月子期间不能外出,上厕所必戴斗笠,以免冲撞天光;大伙上山伐木、搬运木材,第一碗饭忌舀汤吃,遇犯忌停工一天,工钱由违者出;猪牛等忌进入大门。


五、建筑特色
  民房建筑方面,三门塘的建筑颇具特色。几百年来三门塘是清水江流域的木材外销商埠,吸受汉文化较早较多,人民普遍殷实,住房随之讲究,在侗家传统住房基础上,大量吸取荆楚文化,自成风格。
  建筑格局主要为横向三开间或五开间,偶有四、六开间者,侧边一间的屋面必须升高或降低。正中一间设庭堂(俗称燕窝),庭前设天井,天井两旁设厢房,上述的正屋、天井、厢房,构成一个单元,多属一单元式,二单元较少。集汉家豪宅,侗家城堡于一体。
  受荆楚文化的浸润,三门塘民居讲究清洁卫生,通风照明,防火防盗,更兼泥木石工艺匠人多来自湖南宝庆府,所以建筑风格近似荆楚。砖房的墙高过屋脊,墙头平翘,瓦盖庑殿式,多级卷云马头墙,墙头下粉刷边带,描绘山水花草虫鱼。
  三门塘民风古朴,自古皆然。山坳上,建有凉亭供行人歇息;大路边,建有木凳供行者歇脚。水井旁,备有竹筒可喝凉水;三岔口,必有指路碑使你不致迷途。三门塘人善良本份,近百年来,无人成匪成盗,注重的是安分守纪,勤谨做人。
  三门塘建有鼓楼一座,这在北侗地区是罕见的。这座鼓楼,三门塘人称之为乘凉楼,乾隆初年修建,嘉庆六年(1801)重修,据谱笈记载:此楼“层瓦辉碧,迭檐流苏,典雅古朴。俯瞰商船出进,环顾木排横江,风清月朗,笑语飞歌,山川灵秀,独钟此楼”。于同治四年(1865)三月,因农民起义将领陈大六等率清江台拱诸部,合力火攻退守三门塘的保安团,该楼毁于战火,现仅存石碑一座及其遗址,殊为遗憾。


  三门塘现有刘氏、王氏两座宗祠,皆建于康熙年间,其形制、大小基本相似,同治四年(1865)三月毁于战乱。
  王氏宗祠(太原祠)
  于光绪三十四年(1908)重建,占地297平方米,内进的神龛、门面的牌楼,肃穆典雅,属传统的宗庙造型,所有塑雕装祯内容,取材于王氏太原支派的典故。重檐流苏的庑殿下塑几颗大白菜,象征意义是太原王氏开族始祖是周灵王太子晋,以直谏废为庶人后,素食求仙,后来,浮丘公引度上嵩山,又三十年的七月初七日,乘白鹤立于缑氏山巅,可望不可及,挥手向世人招示,数日乃去。据此认为在素食的蔬菜里,唯白菜最能体现洁净、无邪、明心、澈悟、故立白菜于祠顶,犹如图腾,既明祖典,又昭祖德。白菜下方,遂有跨鹤浮游云表的塑绘相兼的巨幅画面,牌楼上的八幅胶泥浮雕,均有四字标题如印记款跋,即王子求仙、王翦拜将、王霸归隐、王浑受降、王维作画、王佑种槐、荆公视农。整座牌楼,古朴典雅,庄重肃穆,一字一画,无不蕴含太原王氏典故。正因彰美古人,招致十年动乱的横扫、粉碎,而今仅留斑驳残迹。             

  
  刘氏宗祠
  始建于清朝乾隆年间,迄今已有230多年,光绪初年维修,民国二十二年(1933)重修门面牌楼,由三门塘的王泽寰设计绘图。这一精美的哥特式建筑,造型别致,气势雄伟。宗祠正前面壁上浮雕彩画层层叠起。大门两侧各有三根凸起的假柱直插檐顶,假柱每节骨段上均为塔楼式装饰。各层假柱之间又有圆顶假窗或圆顶真窗。左右两侧还各塑有一口洋式大钟。面壁两侧檐脊上,浮雕有动、植物。动物浮雕有昆鹏、麒麟、奔鹿、雄狮、凤凰、紫燕等,各具姿态,栩栩如生。有的在虎视江波,有的则展翅欲飞。植物浮雕有翠竹、红梅、莲蓬、花草等,若临风摇曳,或暗吐芬芳。构思奇巧,工艺超群。祠的正面两高柱上方,对称地凸塑着十一组外文字母,每组二字,分别是HN、OA、CK、PR、ON、NC、FL、TY、EL、VH、UA和UA、PR、TN、 BL、CV、HO、UT、NA、UL、EO、CA。两侧山墙二进柱上方又各有一行不对称的字母,左五组,为TH、UN、AP、OV、IL,右七组,为 HU、NA、PR、OV、IC、BL、KE。这些字母组合如谜,让人百思不得其解,有待识者破译。祠大门两侧高三米多的青石门框上有一对联云:“白水高名千秋尚在,香山重望万古犹存”。大门正上方横塑有“刘氏宗祠”四字。再上一层竖书“昭勇将军”四个苍劲有力的阴刻楷书。据当地刘氏族谱记载,昭勇将军为明代跟随朱元璋南北征讨、屡建奇功的战将刘旺,明成祖于洪武三十四年授予永清左卫指挥使等职,坐镇贵州锦屏铜鼓。明永乐八年再封诰为昭勇将军。永乐十五年刘旺病故,皇上加封其世袭后裔刘源等十代子孙为指挥吏,钦调镇守锦屏铜鼓卫。直至成化十五年铜鼓刘氏五世孙从铜鼓迁三门塘居住,后又率儿孙修建“刘氏宗祠”,纪念昭勇将军,弘扬刘氏家风,并于祠内祭供列祖列宗。
 
景点图片




村景


太原祠局部


三门塘的石板路
 
  摄影作者:1984    decca

本景点最后修订时间:2008年11月11日

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所有评论(16)最新评论

  • 引用 远方网友 于 2016-11-20 21:36:46
    三门塘景点,是什么样景点!比我家房倒好不到哪里去。
  • 引用 远方网友 于 2016-06-10 16:10:00
    天柱官员吹的B很大
  • 引用 远方网友 于 2015-11-06 08:08:30
    贵州天柱农倒房倒流浪中国诚没B卖人没房住没饭吃可怜

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