蒲甘，日出日落里的万塔如林——2014年缅甸蒲甘自助游攻略

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（梦幻与真实 摄影：空游无依）
　　同是东南亚地区的名胜，相对于柬埔寨的吴哥窟，缅甸的蒲甘名气要小得多。但实际上蒲甘平原上千万座古塔构成的壮观是吴哥窟无法比拟的，是世间独一无二的风景。不同于吴哥窟消失后重现于世的神秘，蒲甘千千万万的古塔千百年来就这样一直耸立在伊洛瓦底江中游东岸的平原上。军政统治的缅甸这两年才刚刚开放，以前外国人能进入缅甸的机会要小得多，这可能是蒲甘名气不大的原因，这也使得蒲甘的游客比吴哥窟要少得多。
　　蒲甘是缅族的中心地区（现今缅甸以缅族为中心，北部、东部有掸族，南部有得楞族）。公元849年，披因比亚建立蒲甘王国。1044年，阿奴律陀即位为国王，他兴兵南征，攻真腊、罗斛、灭直通国。占领直通国后，阿奴律陀把上座部佛教（我国习惯称之为小乘佛教，也称南传佛教）传入蒲甘王国，并立为国教。阿奴律陀定下蒲甘为都城，缅甸史上最辉煌的蒲甘王朝长达240年之久。阿奴律陀国王是一位虔诚的佛教徒，他在蒲甘大兴土木，营建大量佛塔、佛寺。他的后代国王，延续造塔崇佛的习惯，据说在前后200多年间建造1.3万多座佛塔，也有的说在蒲甘方圆数十公里范围内建了444万余座，使蒲甘享有“四百万宝塔之城”的称号，总之，佛塔的数量超过城市居民的人数。
　　建筑精巧、风格各异的佛塔遍布城内城外，一片片，一簇簇，举目便是，密如蛛网。有的高耸于闹市区，有的坐落在郊外的山麓岭坡上，有的排列在伊洛瓦底河岸，有的洁白素雅，有的金光闪闪。塔内的佛像或坐、或立、或卧、姿态万千；有的高约半米，有的顶天立地；塔内壁画，精雕细刻，技艺高超，独具匠心，巧夺天工。蒲甘王朝的建塔规模之宏伟，是缅甸建筑史上的顶峰，建塔艺术集缅甸建筑艺术之大成，使蒲甘城成为当时缅甸文化、宗教的中心，迄今依然保持着缅甸宗教圣地的地位。
　　近千年来，由于缅甸政治中心南移，数次战争的摧毁以及19世纪西方殖民主义者的侵入，蒲甘的佛塔遭到严重破坏，有的倾塌，有的毁坏，到1973年普查统计，结果尚存2217座。这些尚存的佛塔，在1975年的一次地震中又受到不同程度损坏。但余存的2000多座古塔，在蒲甘平原上仍然是世界仅有的一道奇观。在蒲甘，日出日落是最绮丽的景观。
　　现在的蒲甘已是缅甸境内最重要的旅游圣地，世界各国的游客来到缅甸，最重要的目的就是为了一睹万塔之国蒲甘的风貌。现在蒲甘分为娘乌、老蒲甘、新蒲甘三个镇。其中娘乌是蒲甘地区的交通和生活中心，车站、机场、码头，都集中在娘乌，银行、邮局也在娘乌，这里集中了大量的旅馆酒吧和饭店，世界各地的游客云集；老蒲甘距离娘乌5公里，是古迹最集中的地方，是古都城遗址，缅甸政府为了保护文物，将老蒲甘的居民迁出，在离老蒲甘又5公里的地方建了新蒲甘，众古塔就分布在这三镇之间的原野、村镇之间。现在这三个镇都是宾馆云集的游客中心。

旅游信息：
　　签证
　　缅甸签证非常好办，在淘宝网代办签证的公司，只要准备好护照和照片，无需邀请函、财产证明、在缅住宿证明等文件，正常缅甸旅游签证7个工作日出签大约是200元左右，最快可以两个工作日出签，但会要价比较高，700元左右。
　　自己办签证的话，北京缅甸大使馆、昆明总领馆、南宁总领馆都能办理。缅甸驻中国大使馆的地址是：北京东外大街6号，电话：010-65321425/65321344。昆明总领馆的地址是：云南省昆明市威远街166号龙圆豪宅B503，电话：0871-3641268/3603477。南宁总领馆地址：桂花路16-7，电话：0771-5672845。
　　货币
　　缅甸货币称为缅甸元，用KYAT表示，读意近似“甲”。在缅甸，只有北部靠近中国的部分地方可以用人民币结算。外国游客在蒲甘住旅馆、买机票、景点门票、游轮票都需要美元结算，其他费用，需要用缅甸元结算。缅甸经济比较落后，银行卡还没普及，一般都不能刷卡，所以最好带够美元。注意，缅甸国内对美元票面要求比较高，太陈旧、有污点、破损、折痕会拒收。本攻略涉及价格，按实际情况，用缅甸元和美元单位记录，用“甲”表示缅甸元。
　　因为汇率总是变化，本攻略的汇率仅做参考，正式出发前请实时上网查汇率。
　　1元人民币≈160甲，1美元≈985甲
　　在曼德勒和仰光的国际机场大厅，都有很正规的兑换点，明码标价，工作人员彬彬有礼，不用担心陷阱。旅馆也能换汇，可能会略低。蒲甘娘乌镇唯一一家CB BANK是正规的换汇银行，就在娘乌镇的主街上，很显眼。其他镇没有CB BANK，这家银行也是有银联标志的，有提款机，但在缅甸用卡取钱，每取1笔，会收5000甲的手续费，所以不推荐。
　　通讯和网络
　　缅甸的通讯比较落后，手机刚刚普及，开通一个号码大约要200美元，所以不推荐在蒲甘旅行使用手机。蒲甘的旅馆酒吧等地一般都有Wifi信号，但比较慢，只能勉强刷新微博和微信，发图片就很困难了。上网可以去网吧，或者使用旅馆的电脑。
　　语言
　　缅甸曾经被英国殖民，现在缅甸学校的主要语言教育是缅文和英文，懂英文的人不少，但在普通人中普及并不特别广，大致是稍微能听懂一点能讲一点的样子，但蒲甘的旅馆、车站、码头、旅游区和政府工作人员的情况还好，基本都可以用英语交流。在街头巷尾，普通缅甸人，深入的英语交流也还是有点障碍的，缅甸各处的许多招牌都是纯缅文，连数字都不怎么用世界通用的阿拉伯数字，比如车牌号码，公交车的序号数码，都是天书一般的缅文数字。缅甸有不少华侨，在蒲甘街头也经常能遇到华侨开的小店。
　　旅行季节
　　蒲甘处于缅甸东部干燥地区，缅甸没有一年四季之说，但有三季之分，每年的3月-6月为热季，气候炎热，暑气难耐；7月-10月为雨季，雨水不断，到处都是泥泞不堪；11月-来年2月为凉季，干燥无雨，平均气温摄氏20度左右，是最舒适的季节。所以最适宜旅行的时节是每年的十月底至次年三月初。
　　紧急电话
　　区号：0095
　　急救电话：192
　　火警：191
　　报警：199
　　匪警：549195
　　注意事项
　　*蒲甘旅游主要是参观寺庙和佛塔，按缅甸的传统习惯请不要穿短裤、短裙和无袖衫；参观寺庙内部必须脱鞋和袜子，所以穿拖鞋（缅甸人人都穿人字拖）非常方便。
　　*有人拜佛时，尽量不要从他前面走过；不要随便摸别人的脑袋，那怕是小朋友。
　　*僧人在当地地位很高，当地人在路上遇见僧人会主动让路，在交通工具上和餐馆里也会把最好的位置让出来。
　　*有些宗教场所禁止女人进入。
　　*蒲甘的“凉季”昼夜温差很大，早起看日出时多穿一些衣服保暖很必要的。
　　*1957年蒲甘遭遇地震，导致大多数的佛塔损毁，现在有些地方还在修复中，不允许游客参观，请不要私自闯入。
　　*有的佛塔内有很多保留下来的壁画，请不要触摸以免毁坏。为了保护壁画，很多寺庙里是不允许对壁画拍照的。
　　*缅甸没有付小费的习惯，购买物品时，可讨价还价，但不要讲好价钱以后不买。
　　*旅行中请爱护文物，保护环境，尊重当地风俗。
　　**见到部队、军营和关卡，千万不要拍照。
　　中华人民共和国驻缅甸联邦共和国大使馆
　　地址：NO.1, Pyidaungsu Yeiktha Road, Dagon Township, Yangon
　　电话：0095-1-221280，221281(总机)，221926(领事部办公)，0095-943209656(值班手机), 0095-943209657(领保值班)
　　传真：0095-1-227019，228319（领事部）
　　新浪官方微博：weibo.com/chinaembinmyanmar
　　中华人民共和国驻曼德勒总领事馆
　　地址：曼德勒市66街，34街和35街之间
　　联系电话：0095-2-34457/34458　传真：35944

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（扣问历史 摄影：空游无依）
景区信息
　　门票：15美元通票，不限天数，蒲甘大约五十平方公里内的古迹都可参观。乘飞机、游船和汽车到达蒲甘，会被拦住要求买票，如果错过，到旅馆后，一般都会要求出示门票才容许办理住宿。如果这两处都忽略了门票，去任何景点都没有人查票。
　　蒲甘考古博物馆门票：5000甲。博物馆内不容许带相机和手机进入。
　　景区的交通：蒲甘景区面积不小，三镇之间大约十公里，三条主要的观景公路同时也是交通要道，公路两边总纵深约五公里范围内，都是古塔。因此马车、自行车、电瓶车是主要的旅游交通工具，不推荐徒步（太远了）和出租车（景点太密而且大多在林间深处由乡间土路相联）。马车：20,000甲/天（最多可坐三人）；自行车：1,500甲/辆/天（也有1000甲的，但这点差价很小）；电瓶车：8000甲/辆/天。
　　参观路线：蒲甘主要有三条公路，参观路线也基本上沿着这三段公路分作三条，重要的佛塔佛寺会有英文和缅文介绍，但没有中文。众塔名称的中文译音多种多样，这里只选一种。一般参观每条路线都需要一天时间。这三条路线分别是A、娘乌-老蒲甘（西线）；B、老蒲甘-新蒲甘；C、娘乌-老蒲甘（东线）。蒲甘大大小小两千多座古塔，这里只选部分重要的介绍，顺序大体按这三条路线排列。
　　观景要点：蒲甘的日出日落是最绮丽的景观，蒲甘众塔分布在平原，有一些塔可以爬上几层，成为日出日落观点台。蒲甘的马车夫非常熟悉每天日出日落的时间，也非常熟悉可以看日出日落的塔，如果租了马车，都会掐准时间带游客去。另外每个旅馆都会有蒲甘英文地图售卖，很详细，每张1000甲，地图上标有数个日出日落观景塔，向旅馆人员打听好当时的日出日落的时间，按照地图去找也是不错的选择。

　　A线：娘乌—老蒲甘（西线）主要佛塔佛寺介绍
　　路边地区
　　● 瑞喜光塔 Shwezigon Paya
　　是整个蒲甘千百座佛塔中最大最古老最受尊崇的一尊, 是仰光大金寺的原型，与仰光大金塔并列为缅甸的四大圣塔之一。它是由阿奴律陀王与江喜陀王在11世纪共同建造的。瑞喜宫塔相当于开国之塔，距今已近千年历史。是第一座缅甸风格的佛塔。高40多米，钟形，全塔金色，是一个庞大的建筑群。相传塔中珍藏着12世纪锡兰国王赠送的1颗佛牙舍利、1尊中国赠送的玉佛和竺多般大帝馈赠的1件佛陀额饰，所以这是最受崇奉的佛塔。周围绕有数十座小塔和庭台。瑞喜光塔位于蒲甘娘乌镇南端，住在娘乌，步行就可以到。
　　与仰光大金塔一样，瑞喜宫大金塔也是一个庞大的建筑群。院子中有很多佛塔亭台，还五十三尊高大的雕塑，包括狮子雕、摩迦罗雕（一种形似鳄鱼的动物）和蟾蜍雕。塔的四面各有一铜亭，亭内各有一尊立佛。江喜陀王在塔的出入口两侧竖起两块孟文碑铭柱。佛塔东门外有一座凉亭，凉亭正面用缅文镌刻了“人民群众使用中华人民共和国总理周恩来所捐之款做的善事”，用于标示修建这座亭子的款项来自1961年1月我国周恩来总理访缅期间为保护蒲甘文物的捐款。
　　● 江喜陀 Kyansitthar Umin
　　江喜陀王建造，洞窟式的建筑，里面有早期壁画。离瑞喜光塔不远。
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（随处可见的塔群 摄影：空游无依）
　　● 悉隆敏罗 Htilominlo Pahto
　　兀立于良乌至老蒲甘公路的中间位置，是这一片最高的佛塔，金字塔的身形非常突出，晚上还有灯火打亮，因此不论是白天还是晚上，老远就可以望到它。里面有回廊、佛像、壁画、浮雕，又临交通要道，成为去蒲甘观光客的一个必去之地。悉隆敏罗由悉隆敏罗王（1211-1234）在1218年建的，是蒲甘最后一座缅式寺庙。悉隆敏罗为红砖建筑，金字塔须弥山形机构，主塔高耸，象征上天世界中心，塔尖直逼兰天；周围若干小塔逐级紧簇，象征四方大地。整体结构美观大气，墙面有砖雕花饰勾勒，墙下有浮雕佛像，仅从外观看上去，就如一个精湛的工艺品。主建筑位于一个非常大的院落内，周围有一圈方形围墙。外墙原附有成片漂亮的装饰花纹，经久岁月的剥蚀与上世纪七十年代的一场大地震遭到破坏已见成片的脱落。悉隆敏罗塔寺内的回廊，空间很大，墙壁上铺满各种各样纯朴的壁画。顺着这处廊道可以望到一尊披着黄色袈裟的坐佛。 周围墙面满绘壁画。
　　● 乌帕利 Upali Thein
　　建于13世纪。位于娘乌-老蒲甘路的西面，就在路边，离悉隆敏罗不远，之间隔着娘-蒲公路。从外表看上去，这是一栋很不起眼的独立小屋，长匣子似的房屋形状，外墙漆黑如被烟熏过，很好认。执匙人只有早上上班，所以最好早上去参观。屋顶上有很多凸起排列的菱形箭头状的石片装饰物，上面有漂亮的浮雕。屋顶中间还有一个小塔。整个建筑形状从外表看上去有些怪异，在整个蒲甘唯有这座建筑的形状独树一帜。里面有一尊浅色的坐佛。令人惊奇的是，整个墙面到屋顶都绘有色彩非常鲜艳的壁画。乌帕的出名之处就在于内部的这些精美的壁画，上面描绘有28座佛象，还有佛本生的故事。
　　● 瑞来陀塔 Shwe-leik-too
　　位于沿娘－蒲公路往西南方向过古彪基不远的道路西侧（古彪基在东侧）。建造于13世纪。这座塔很小，被一个小院圈起，塔寺除了里面的一尊佛，再无其他看点。塔形与古彪基一样，在蒲甘比较多见，游览价值也跟古彪基一样，可以登高看日落。
　　● Khay-min-gha
　　悉隆敏罗以南的Khay-min-gha也可以看日落。其实在蒲甘只要是比较大一点的塔都可以登高看日出日落的，只是有许多已被封住不让登。
　　● Minochantha
　　由一座木塔和几座白塔组成。Min-o-chan-tha的南面就是美丽的Amanda Pahto（阿南达）。
　　接下来介绍沿Anawrahed Rd向南行走看到的塔，行驶不远就左手方向（东）出现一小片佛塔群，这就是古彪基与略悉拉。古彪基 Gubyauknge与Gubyaukgyi是江喜陀建于12世纪初（他的儿子在明卡巴村建有同名的两座塔），规模不大，是个小塔群，建筑中有佛像，其中有一尊肚中佛，登上屋顶平台可环顾蒲甘北部的佛塔群。
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（金色的回忆 摄影：空游无依）
　　● 维基－古彪基1 Wetkyl-in Gubyaukgyi
　　回廊上有精美珍贵壁画，表现本生经教化场面。梁上有547幅表现传统戏剧的画，每幅都是一个孟族传说故事。有一座很有价值用巴利、骠、缅、孟四种文字写成的碑铭。
　　● 维基－古彪基2 Wetkyi－Gubyauknge
　　上面有平台可上，适合观景观日落。古彪基双塔主建筑。典型的蒲甘早期佛塔的样式。塔瓶不是圆的，四个角分别有四道棱，外表有一道道用砖砌的凸起的横向装饰线条。远看有点像个酒壶，麻麻搭搭的还有点像手雷。这种佛塔造型在蒲甘比较多见，与后期的曼德勒和仰光的扣钟形缅式佛塔有非常大的区别，不知源于何宗。
　　● 布勒迪 Buledi
　　就是传说的394号塔，地理位置居中，可观日出日落，个人感觉拍日出效果比日落的好。这个塔在Anawrahed Rd的东面，路品有一块小小的牌子写上名字，骑车进去约2分钟，有两个塔都比较高，后面那座就是Buledi，有铁栅栏围起来，但东面有门开可以上塔。
　　老蒲甘镇地区
　　● 卜帕耶 Bupaya
　　蒲甘最早期的佛塔，建于7－8世纪，像棵大金豆坐在伊洛瓦底江边。塔虽很小，却是蒲甘地区少见的阿奴律陀王朝之前的建筑。兀立江边的小金塔成葱头状。英文名后缀为Paya的，意思是说这是一座Gold Pagoda——表面贴金的扣钟形佛塔。现在看到的塔是遭受地震破坏后于1975年重建的。
　　● 马哈菩提 Mahabodhi Paya
　　建于1215年，蒲甘地区唯一按印度孟加拉邦佛陀伽雅寺式样建造的佛寺，其形状在整个蒲甘佛塔群中独树一帜，很容易辨认出来。中间是一座三角形的主塔，塔身上布满密密麻麻的佛龛，周围有几座很小的副塔围绕。下面长方形的塔座有如一艘驮着风帆的大船。塔座外侧整齐排列着三层石雕佛龛，佛龛、佛像与墙面的浮雕花饰都非常漂亮耐看。最漂亮的还当属塔身上的石雕佛龛，大佛小佛、坐佛立佛，交错布局，多而不乱，多而有形，每座佛塔不仅造型不一，且雕像也绝不雷同，像件完美的石雕艺术品。
　　● 达宾纽 Thatbyinnyu Pahto
　　位于老蒲甘，高67米，是蒲甘最高大的建筑，是一座白色灰泥建筑，意为“无所不知”，由阿拿翁薛胡王（King Alaungsithu 1113-1163）建于1144年。与阿南达塔并称“蒲甘双塔”。在蒲甘平原上老远就能望到它金字塔形漂亮的身姿。共有7层塔坛，达宾纽塔是由一大一小两个正方形塔殿重叠在一起的复合式结构，整体造形呈金字塔形，顶部中央位置立有一个塔尖为金色的主塔，高高耸起直指苍穹，象征世界的中心；内有一座巨大的砖砌佛像，塔壁刻有著名的巴利文长颂石刻，有“神庙”之美誉。塔内有通道，可盘旋而上直达第七级塔坛，但现在所有的楼梯都封住了，不准登楼（原本达宾纽是观赏日出日落的最佳地点）。周围有六层小塔逐级向主塔收拢，高低错落与主塔相呼应。全塔除塔尖为金色外，其他部分为白色。
　　● 纳斯隆 Nathlaung Kyaung
　　达宾纽前面的那个棕色小塔是蒲甘唯一的印度教寺庙。里面有印度教主神之一毗湿奴的造像。
　　● 阿南达 Amanda Pahto
　　蒲甘最漂亮的佛塔。位于达宾纽的东侧，两塔相距很近。以佛祖释迦牟尼弟子阿南达名字命名。由江喜陀王建于1090年，已近千年历史。希腊十字形建筑。寺内有4座高大立佛，还有80幅描写佛祖从诞生到教诲场景的珍贵浮雕。
　　阿南达是蒲甘地区最精美、最辉煌的建筑。之后蒲甘的其他寺庙都纷纷仿造阿难达寺的建筑模式进行修建。阿难达寺是一座方形白色金顶佛塔，高约 50 米，每边长约 60 米，造型美观，结构复杂，具有多种特色，尤其是四方加倒圆钟的造型堪称典范，是缅甸早期寺庙建筑艺术和雕塑艺术的杰作代表。可与仰光大金塔和瑞喜宫塔相媲美。这是一座以均衡之美而闻名于世的寺院，它的基本建构为正方形，最外层是正方形的院墙，每一面墙正中各有一门，其中西门为主门。从西、北、南三方院门各有一长廊通往中心的阿南达塔。建筑的立檐上有多层火焰形山墙，金色的主塔犹如从火焰中升起的花蕾。屋顶有黑色的物质透过山墙间的缝隙被常年的雨水冲涮下来，在白色的外墙上形成一条一条的纵向的黑色条纹，远远望去，有如斑马的花纹。金色的塔壶如花蕾，据说师从印度。蒲甘后期的很多佛塔纷纷效仿这种形状。 屋顶一角的红色子塔，有的是石雕小佛像，有的是石雕狮子。在佛塔的外墙上有1000多幅陶釉壁画，每一幅都有巴利文与孟文注释。
　　阿难达塔座是印度式的正方形大佛窟。在这方形塔座之上屹立着七十多米高的塔身，塔身分层构建，层层向上，显得端庄壮美。塔殿内围绕中心有四个十字对称的巨大廊洞，每个廊洞内有一尊高9米的立佛，分别是：西方释迦牟尼佛、东方世拘那含牟尼佛、南方迦叶佛、北方拘留孙佛。其中南面那尊佛最为迷人：当你远视看，大佛笑得和蔼慈祥；但是当你走到大佛脚下抬头望时，法相却变得庄严非常，令人不由自主地欲跪地膜拜。塔殿回廊内的释迦牟尼圆寂浮雕像，上面贴有金箔。佛窟和塔基外壁上共有1183块以佛本生事为内容的浮雕，佛窟内通道两侧墙壁上设有洞，内有1304尊佛像。在主塔四周又环绕着众多的小塔、佛像、各种动物及怪兽雕塑。整个建筑精工细作，主次分明，繁而不乱，叫人叹为观止。阿难达是蒲甘艺术价值最高的神庙，无论是建筑样式还是佛像塑造都是无上佳品。
　　● 瑞山陀塔 Shwesandaw
　　蒲甘四大金塔之一。俯瞰蒲甘与观日出日落最佳处之一。八角形底座下有佛法舍利，因此受膜拜。它由蒲甘的缔造者阿努律陀王建于公元1057年，以庆祝打败直通国的马努哈王，抢回了三藏的胜利，随着三藏经一起被抢来的还有佛发舍利，于是阿努律陀王决定在王都的中央位置造座大塔以供奉。瑞山陀的塔基呈玛雅金字塔形，底座四方有五层，两层砖色三层与塔身一样是白色，有陡峭的台阶可层层上至第五层平台观日落，（日出方向没有大塔），第五层平台上立覆钟型的白塔，塔基上有两圈八角形基座，与下面的五层构成七级浮屠，再往上白色的塔瓶与金色的塔尖。
　　这是一座石梯建在塔外的佛塔，所以也是目前唯一一座允许游人攀登的著名佛塔。
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（瑞兽 摄影：空游无依）
　　● 高德帕林 Gawdawpalin
　　老蒲甘非常显眼的建筑，金字塔型结构，蒲甘第二高塔。
　　● 帕陀沙慕亚 Pahtothamya
　　建于12世纪初的塔群。塔中有早期壁画。
　　● 纳斯隆 Nathlaung Kyaung
　　印度教寺庙。里面有毗湿奴造像。
　　● 念贡Nyein Gon Paya
　　它位于老蒲甘古城的西南角。站在寺顶平台上放眼望去，老蒲甘一带的佛塔群一收眼底。左面这座形状怪异、顶着苞米头的是帕陀沙穆亚Pahtothamya——建于12世纪初、塔中有早期壁画；帕陀沙穆亚后方远处露出的那座黄塔，是新建的山寨版皇宫，现在当做蒲甘博物馆，门票10美元；帕陀沙穆亚后方右侧的那座白塔，名为瑞古意Shwegugyi，由阿拿翁薛胡王（King Alaungsithu）建于1140年。 阿拿翁薛胡王老弱病残时，被儿子赶出王宫抛弃在这里，并最终在这里被儿子所杀。寺中有雕花木门与金佛。可以登塔身观景；瑞古意右侧的黑塔是马哈金底Mahazendi，金字塔形，实心，外面有台阶登高，这里位于瑞古意、阿难达与达宾纽寺三个漂亮的佛塔之间，是观景与拍佛塔落日的好位置；马哈金底右侧下面有个实心小塔，名为那卡温拿洞Ngakywenadaung，模样如奶瓶。往东面可以看到达玛央吉、瑞山陀等重要佛塔。眼前有座看上去比较新的塔庙，被围在一个小院落中，看样子刚维修过，红色的塔尖在这一片佛塔中非常鲜艳，也很漂亮。
　　● 瑞古寺Shegugyi
　　12世纪修建的瑞古寺选址在一个砖垒的高平台之上。回廊的出口和进口便于采光和空气的流通，雕檐刻柱。在寺庙内珍藏有两块刻有巴利文的碑铭，据说是花了7个月完成的。
　　● 明烟宫Minyeigon
　　这是个不大的塔，但是观赏日出的人也不少。
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（艺术与岁月的细节 摄影：空游无依）
　　老蒲甘地区以东的中部
　　● 达玛央吉塔 Dammayangyi pahto
　　是蒲甘地区最大的佛塔，公元1170年拿勒胡王所建。塔底座为正方形边长294英尺，高160英尺。塔内有通道直通塔顶。该塔不仅是蒲甘最大的佛塔，而且也是建筑艺术最好的佛塔。整个塔体全部由大块红砖砌成，砖与砖之间没有水泥相连却结合十分紧密，不仅看不见缝隙，甚至连针都插不进去，令人叹为观止。佛塔中心的庙宇被封，已历经多年，原因至今仍然是一个谜。
　　与阿南达塔褪掉黄色涂料后的灰黑色不同，达玛央吉塔是更加常见的赭红色砖石建筑，造型特别，没有众佛塔那彷如童话城堡般的尖尖塔顶，倒更像是南美玛雅金字塔一般，层层堆上，最顶处是个祭台样的平台。
　　说起达玛央吉，这还是一座很有故事的建筑。阿难达塔、达宾纽佛塔和达玛扬基佛塔这三座塔分别为父子两个国王所建。父亲仁慈爱民，阿难达塔和达宾纽佛塔是他所建，后来拿勒胡王把他年老体病的老爸国王阿拿翁薛胡王赶出王宫遗弃在老蒲甘的瑞古意寺，并最终在那里结果了老爸的性命夺了王位。但此后，落下了一种头痛失眠心神不宁的毛病，一睡下去就仿佛见到他老爸血淋淋站在跟前怒视着他。有一天，迷迷糊糊中听到佛祖跟他讲，只要给他爸建一座庙作为供奉，毛病自然会好。于是在1167年开建达玛央吉。拿勒胡王非常残暴，日夜监工，且对工程质量要求极高，如对某位工人的活稍不满意就刑罚伺候甚至砍手砍头，达玛央吉的寺庙中至今还存有当年使用过的刑具——砍手石，上面有呈十字交叉的凹槽：横着放手，纵着一道是刀砍下去的痕迹。由于拿勒胡王在王位上只呆了三年就被刺杀，工程还没完就停工了，塔尖都还没来得及立上去，就此荒废在旷野中，所以，我们眼前看到的达玛央基只有塔座，没有塔尖。就此成了现在这样的“祭台”。
　　这是一座名副其实的“城堡”，有高高的“城墙”围绕，凯旋门般气派的“城门”，高大的建筑，复杂的结构，迷宫般的回廊，窗户的位置很高且少而小，特别像一座神秘的城堡。从门洞往里面望进去，里面是一个很大的院落。从这里第一眼望到的达玛央基正脸，像不像一张戴着王冠张着大嘴在悲嚎的脸：两侧的窗户像是高吊的眼睛，黑洞洞的庙门像张合不上的大嘴，眉毛、胡子、脸蛋MS都在，还很惟妙惟肖。
　　步入达玛央吉殿堂，首先映入眼帘的是高大的回廊。回廊宽约两米多，碎石板地面被踩得有些光滑；墙壁非常高，仰头看上去至少有十米，开窗的位置高悬几近廊顶，几束弱光透过高窗集中地打在墙壁上，在昏暗的回廊内形成几片光斑。走在廊道内，颇有一种神神秘秘的感觉。廊道内通向佛堂的门已被封上不能进入，据说里面就是拿勒胡王被刺杀的地方，后人觉得比较恐怖，加上还没有建完，就给封上了。里面供奉的佛祖像。佛像周围的墙面上有一些古老的壁画，但大多已经随墙皮脱落。
　　达玛央吉里面供奉的一对有趣的佛像，据说左面那个年长的就是被害死的老国王阿拿翁薛胡王，右面年轻的就是害死老国王的不孝儿子拿勒胡王——后者是此寺庙的建造者。着意把一对儿父子国王同时又是仇人的两位并列在这里供奉，不是冤家不聚头？干戈也能化玉帛？寓意任你揣摩。仔细观看两人的表情，老国王一脸虔诚与无奈，或许还有几分悲戚；他旁边的儿子却露出一丝狡猾的神态。
　　● North Guni
　　位于达玛央吉以南，在此可以观日出日落，也是拍摄达玛央吉最好的位置之一。
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（斑驳的饰纹 摄影：空游无依）
　　● 洛克桑 Lawkaoushaung
　　位于达玛央吉西面的敏加拉村附近，离瑞山陀很近，离达玛央吉也不远。是一座很小的塔庙群，里面有佛像、壁画，屋顶可以登上去看景。塔寺内有一个一组三佛的石雕像，比较少见，很有意思：左男中女，男的手臂搭在女的肩膀上，旁边还有个孩子。男的腰间斜坐着一个盘腿佛，左边下方还有几个或立或跪正在膜拜，不知出自佛教什么典故。有点像印度教中的某个神话故事。佛像表面很光洁应当是新修复的。
　　● 苏拉玛尼 Sulamani Kyaung
　　金字塔式建筑，位于景区中心位置，规模和高度都比较显眼。是王冠上的宝石的意思，是蒲甘后期佛塔的开山之作，在它之后的佛塔虽在结构上承其一脉，却无法超越。苏拉玛尼的外墙上有很多精美的灰泥雕塑，每道门都饰有半浮雕的小型佛塔和门楣，大量火焰及三角造型也被运用在门柱上。佛寺内部的回廊的墙上有很多保存完整的壁画，有坐佛卧佛及蒲甘罕见的行走佛。东南边的壁画是后来18世纪贡榜王朝时重绘的，笔触明显精细很多，绘有当时的生活状况，其中有国王坐着龙舟出行的场景。特别一说的是，苏拉玛尼是全蒲甘唯一一座可以允许用照相机拍摄壁画的建筑。
　　● Pya-tha-da Pagoda
　　位于中部近东线的位置，每到傍晚就会有很多大车及马车来这里看日落，因为这个塔上的平台非常的宽大，可以容下几百上千人观日落，而且附近有村庄，所以可以见到放牧归来的羊群及牛群。如果骑单车来就要在太阳一下山就即离开，因为此时下塔的人群挤在唯一的通道上，而日落后光线很快就暗淡下来。

　　B线：老蒲甘-新蒲甘之间的主要佛塔介绍：
　　●  马努哈 Manuha Paya
　　位于老蒲甘以南约一公里、新老蒲甘的中间位置。1059年，当年直通国王马努哈被蒲甘阿奴律陀王掳至蒲甘，为自己修建的特色庙。在狭小空间里有尊巨大卧佛与三尊大坐佛，暗喻当时马努哈憋屈的样子。至今已近千年历史。马努哈是缅甸历史上的一个小国——直通国的国王。蒲甘王国的阿奴律陀王受一位住在直通国的得楞族高僧阿罗汉（Arhan）的影响，颁布佛教为国教，尊阿罗汉为国师。阿罗汉初至蒲甘时，未携带三藏经典，因怕遗失及有关禁例，向阿奴律陀王建议，请求遣使前往直通求赐赠“三藏”及“佛舍利”。马努哈不愿赐赠，并且凌辱来使。阿奴律陀王知道后非常震怒，于1057年派军征伐直通，经过三个月猛烈的战争，直通被攻破，得到三藏、各种注释及文物，用战胜得来的三十二头象负载至蒲甘，同时把被俘的马努哈一同押至蒲甘，据说关在了马努哈寺附近的南帕耶 Nanpaya。
　　马努哈寺从外观看是一座白色的长方形两层建筑，中间高起，顶部有尊不是很大的金塔，四周边沿围拢着一些小金塔。在建筑的一侧有个廊道，里面的佛像是马努哈寺的最大看点。整栋建筑几乎不见窗户，像个城堡，这种建筑样式在蒲甘佛寺中比较独特，马努哈是孟族人，这座建筑应当揉进了当时一些孟族的建筑风格。
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（千年壁画 摄影：空游无依）
　　● 敏迦拉－古彪基 Mingala Gubyaukgyi
　　它坐落在老蒲甘与新蒲甘之间，道路的东侧，与西南侧的马努哈寺隔路相望。这座寺庙的名字与良乌镇附近的维基村古彪基同名，是江喜陀王的儿子Rajakumar于1113年建造，为纪念他父亲的辞世。这座寺庙的看点不是佛塔，而是藏于一个小殿内的具有孟族风格的精美壁画。壁画真的很漂亮，色彩仍很鲜艳，看上去绘的像是佛本生故事。在主体结构的大梁上有547幅表现传统戏剧的画，每一幅画都是一个孟族传说故事。可惜不许拍照。
　　● 玛则迪 Myazedi
　　在古彪基塔的右侧还有一尊大些的金塔，查不到文字资料。这座金塔有三层基座，基座的上沿有与乌帕利屋顶边缘相似的牙齿形装饰立沿，估计是同时代建筑风格。塔基上有佛龛。这座塔的形状与瑞喜宫大金塔接近，属扣钟形缅式佛塔。这种佛塔的模样与蒲甘地区众多的“手雷花纹”形佛塔的外貌差异很大，不知各自师从何方。
　　● 敏加拉 Mingalazedi
　　位于古彪基的西南不远处， 蒲甘王朝建筑史顶峰时期的标志。平台上有彩釉的传统戏剧演出场面。在第三个平台上有四个锥形舍利塔高耸。
　　● 敏迦巴 Myinkaba Paya
　　位于古彪基南侧。阿奴律陀王为赎罪而建。有很低的平台和圆柱状的塔顶。
　　● 南帕耶 Nanpaya
　　位于马努哈南侧。据说是阿奴律王关押马努哈的地方，前者抢走了后者的三藏经。内有少见的大块浮雕。
　　● 阿比雅达纳 Abeyahana Pagoda
　　位于南帕耶南侧。江喜陀王建造，以壁画闻名。外墙壁画是菩萨，内墙壁画是佛像。主入口墙上绘有传统戏剧演出的场面。寺庙所在位置是皇后阿比亚达纳在国王逃离皇宫时等候他的地方。
　　● 那伽扬 Nagayon
　　位于阿比雅达纳东侧，里面有漂亮的壁画与金佛像。
　　● 罗迦难达 Lawkanada
　　位于新蒲甘南侧伊洛瓦底江边。新蒲甘最高大的金佛塔，建于1059年阿奴律陀王年代。佛齿舍利四影骨的埋藏地之一，有个与舍利塔相似的高大圆柱大钟。屋顶可以观看蒲甘湾全景。
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（蓝天之下，原野之上 摄影：空游无依）
　　C线：老蒲甘-娘乌（东线）之间的主要佛塔介绍：
　　蒲甘东线佛塔群位于良乌镇东南方向约三四公里的地方，主要有伊扎哥那、南达曼耶、帕耶东素、雷梅那等。听说那一片佛塔中有古老的壁画。东部的佛塔成群，但都不高大，绝大多数都是红砖垒就，外观也差不多。塔身主要是覆钟形与花蕾形两种，以覆钟形居多。由于东线佛塔的外观比较平淡，所以前来参观的人很少，非常冷清。
　　向东部继续走就路过“蒲甘观光塔”。这座观光塔名叫纳明特塔，是缅甸军政府建造的，同时在附近还配套建设了一家据说标准达到六星级的高档酒店和一个高尔夫球场。这一举动遭到了联合国教科文组织及世界上很多文物保护人士的强烈反对，但缅甸军政府坚持建造，称有这座观光塔，游客们就可以登上它鸟瞰整个蒲甘佛塔群，就不会去攀爬古塔了，因此对保护历史遗址大有好处，且认为这座观光塔不会破坏历史遗迹的整体美。但很多外来游客甚至当地导游都认为在这里建这个观光塔严重破坏了这个区域古塔历史遗迹的完整和谐。纳明特观光塔的门票10美元，看样子门可罗雀荒在那里。
　　塔曼旁边有村庄可以参观购物。可以看到真实的缅甸农村生活状态，一般每家都用矮竹子或仙人掌围绕起来，房前是一片空地，有的在晒红枣有的做为牲口饲养地。房子都是用木头搭起离开地面，四周及屋顶用芦苇杆织成席状，通风防晒也防雨，有的有可能比较有钱建成两层，全部都门洞打开，屋里没人也没有什么像样的家私，也就根本谈不上电器了。这里的中青年或许有的成为马夫，或许有的在城里打工，所以中午只剩下老人妇孺，婴儿是吊起摇篮养的。由于蒲甘以沙土地为主，土壤比较贫瘠且保水能力差，所以每天清晨傍晚看到所谓的“万千佛塔烟云中”，大部分就是尘土，少部分才是雾。塔与塔之间的空地多为耕地，种出来的植物看上去都瘦瘦弱弱的，棉花高高的细杆上零星抽出几朵小小的棉花，营养不良的感觉，最多也只有在新疆看到的1/3大。
　　● 伊扎哥那 Izagawna
　　只有一层，主建筑金字塔式造型，内藏珍贵漂亮的碑铭。过观光塔不远上到一条大路上，伊扎哥那就立在公路一个转弯处的被侧。这是一座有院墙围绕的独立小塔庙，一般来说，有院墙的地方都是有些分量的。这座寺庙给我最深的印象除了那漂亮的金色塔尖，更有金色塔尖下面那块润目的一抹红，有点像英俊少年颈项上露出的一块红色围巾。
　　● 南达曼耶寺 Nandamannya Pahto
　　过伊扎哥那沿公路拐个弯继续南行不远，就是蒲甘东部塔群中小有名气的南达曼耶。建于12世纪，最大的看点是精美壁画、佛像。南达曼耶是一座独立建筑，规模不大，花蕾形塔身，砖红色，从外观看这种塔在老蒲甘那边很多，并无任何新奇之处，但里面的壁画确实不错。进得门来首先看到里面有个内室，透过门洞可以望到一尊彩色佛像安坐在不高的佛台上。佛像本身并无什么新意，来这里主要看壁画。这里的壁画保存相对完好，内容也比较丰富，只是几乎没了色彩。在佛像的背后、头顶的天花板与迎面的隔壁上都有一些壁画。这些壁画看上去像是用墨笔勾画的，不是彩色的，但内容很丰富，不像前面看到的很多寺庙中那种比较单一的花饰。在佛像背后满墙绘的都是佛本生故事，一格一格的，一格一个故事情节，有如中国的小人书。可以看出画工很细腻，类似中国工笔画那种。上方的壁画，内容像是佛祖在密林中讲学。两侧有些腰身很细、体态婀娜的佛，或在听课，或在起舞。整个画面感觉颇有点早期印度、尼泊尔绘画风格。这是门洞两侧对称的两幅壁画，两只龙张开牙齿毕现的大嘴，分别托住一尊张着翅膀的女神像。这女神的外貌很像印度教神话故事中的那尊神鸟格鲁达Garuda。格鲁达是大神毗湿奴的坐骑。在中国藏传佛教的寺庙中也常能看到格鲁达的身影，名为“金翅鸟格鲁达”。据说南达曼耶壁画中最有名的是被称为“魔王的诱惑”，描绘画着一些袒胸露乳的魔女试图去引诱佛祖，而佛祖入深定不为所动。
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（时光的浪花 摄影：空游无依）
　　● 地道僧院 Kyat Kan Umin
　　位于南达曼耶南面不远的一个院子中。地面上有铁皮屋顶僧堂，地下有一个古老坑道式僧房，是僧院中一位德高望重的长老生活和圆寂的地方。据说有千年历史。可从台阶下去参观。
　　● 帕耶东素 Payathonzu
　　位于地道僧院的南侧，是建筑样式最独特的佛塔，由三座连在一起的玉米状尖塔构成，这一带也是整个蒲甘游客最少的区域。寺庙正门内部有精美的佛像，三座连在一起的拱顶上密布着无数神像。建于13世纪，看点是壁画。能看到世界上绝无仅有的佛像绘画。传说中的魔鬼绘满整个天花板和内墙。寺内的墙壁上布满壁画，绘画内容与笔法与南达曼耶相似，应当出于同时代甚至同工匠之手。圆圈形有些像中国古代铜钱模样的壁画，这是蒲甘寺庙内顶部常用的绘画装饰图案。佛祖周围的菩提树画得如张开的手掌。
　　● 塔曼 Thaman paya
　　位于帕耶东素南面，是一座在东线这一片寺庙中唯一的白色塔庙，十分显眼。塔殿前面有一片经堂废墟，地上残留着一片摆列整齐的圆型基石。塔曼佛殿中的佛像与此前看到的其他佛像的面孔有些不同，特别是佛的两道弯曲的眉毛描绘的十分夸张。佛身是金色的，背后墙壁上的壁画色彩尽褪只显出黑色。外观一看就知道是座刚装修完成不就的寺庙。
　　● 特悠克佩 Tayok Pye
　　蒲甘末代国王那罗提诃波蒂建，名字来自于他的称号——Tayok Pye（被中国人打败的王），Tayok的意思是中国，壁画有特色。
　　● 达玛斯迦 Dhammayazika Paya
　　建筑风格独特，底座五角形，链接五个通道。三个内平台装饰有传统戏剧演出场面的绘画。

　　热气球
　　在蒲甘全景观赏塔林的最佳方式，无疑是乘坐热气球从高空俯瞰。蒲甘的热气球旅行项目非常火爆，最好提前预定，除了在热气球公司网站的预定，也可请你住的酒店帮忙预定。这段大约45分钟的空中之旅只有在每年10月至次年3月期间运营。一般是在清晨，清晨一般无风，而且会有薄雾，冷空气使热气球稳定低空飞行，可以近距离欣赏塔林。
　　费用：标准版320美元/人；升级版380美元/人
　　地址：Thiripyitsaya Sanctuary Resort, Bagan, Myanmar
　　电话：95-61-60058
　　网址：http://www.easternsafaris.com/balloonsoverbagan_home.html

周边景区介绍：
　　曼德勒Mandalay
　　曼德勒距离蒲甘170公里，因背靠曼德勒山而得名，是缅甸第二大城市、曼德勒省省会、缅甸最后一个王朝雍芨牙王朝（也称：贡榜王朝）的都城。曼德勒是缅甸中部的文化、经济和交通中心，约有80万人口，也是缅甸三个有国际机场的城市之一（另两个在最大城市仰光和首都内比都）。也是缅甸除蒲甘之外最重要的旅游城市，作为旅游城市的曼德勒，它吸引游客的地方是一江（伊洛瓦底江）、一山（曼德勒山）、一片古城，这一片古城，则是包括曼德勒市郊周边的敏贡古城、实皆古城、因瓦古城、阿玛拉普拉古城。曼德勒攻略详情请见：http://www.likefar.com/route/7285/
　　茵莱湖Inle lake
　　茵莱湖位于缅甸北部掸邦高原的良瑞盆地上，距离蒲甘大约150公里，为缅甸第二大湖，是缅甸著名的游览避暑胜地。湖面海拔970多米，南北长14.5公里，东西宽6.44公里，三面环山，来自东、北、西三面的溪流注入湖中，向南汇入萨尔温江。湖水清澈，阳光直射湖底。在缅甸茵莱湖上，漂浮着一片片的水上菜园，它叫“浮岛”，这些浮岛可以像船一样划来划去。岛上的蔬菜既不会因湖水暴涨而淹没，也不怕干旱无雨而干枯。湖上的渔民、浮岛上的菜农、上学的儿童都驾着这种船来往于湖上，就连和尚出门化缘也时常乘这种船。而他们划船用的工具是以两只脚来代替的。
　　蒙育瓦Monywa
　　蒙育瓦又称“望濑”。位于缅甸中西部钦顿江畔，离蒲甘大约120公里。蒙育瓦的天波得佛塔(Thanboddhay Pagoda)又称童话寺，主塔高40米，围绕有864个卫星小塔，塔内的壁龛里有58万多尊佛像，以矩阵排列，塔基四周的雕刻千姿百态，此寺内部主要有十二大主神以及巨大的装饰柱，大型砖块水果，美丽的拱型门及彩色吊灯以及无数的大小佛像，豪华异常，宛如迷宫。还有被称为“缅甸云岗石窟”的蒲文桐石窟（Phowintaung），和雄伟奇壮的波黄桐卧佛（Po Khaung Taung）及立佛。

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蒲甘地图（点击可放大）

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（马车是蒲甘最常见的交通工具 摄影：空游无依）
　　蒲甘的交通很方便，水路陆路航空火车都可以，蒲甘的交通中心在娘乌镇上。娘乌是在蒲甘落脚的首选。
航空：
　　蒲甘机场在娘乌镇东北几公里处，与缅甸国内各大主要城市之间通航。机票需要提前买好，可以咨询你住的旅馆，也可以帮忙买票，而且一般不收服务费。曼德勒飞蒲甘大约30分钟，机票约50美元；仰光飞蒲甘大约1小时10分钟，机票约90美元。
　　机场到市区没有公交车，只能打车，蒲甘的出租车不打表，上车前要讲好价格，如果已预订了宾馆，可以把宾馆名字告诉出租车司机，都能找到。机场到娘乌镇约5000甲；到老蒲甘约6000甲；到新蒲甘约7000甲。
火车站：
　　蒲甘火车站在娘乌镇东南五公里左右，打车到娘乌镇约5000甲。缅甸的火车交通比较落后，殖民时期留下来的设施基本还没怎么更新，运行时间长，而且非常颠簸，一般没有卧铺，上车后没有食品和水售卖，外国游客需要用美元买票，比当地人贵5至6倍，因此价格也并不比坐汽车便宜。仰光到蒲甘每天有两趟火车，时间约20小时，高级座票价32美元；曼德勒到蒲甘每天21：00有一班车，第二天早上5：00到达，高级座票价11美元。
长途汽车站：
　　长途大巴是缅甸旅行的首选。汽车站在娘乌镇主街上，就在瑞西光塔旁边。蒲甘有往返缅甸全国各地的长途汽车，汽车分高、低两档，前者是有空调，座位舒适的大巴；后者没有空调，座位脚下和车顶都会堆满货物，走道上放小板凳给人坐。汽车票最好提前一两天订票，可以请所住的旅馆帮忙订票，不需要手续费，甚至不用去车站，只需要在旅馆里等着就行，班车会到旅馆来接。可以跟所住的旅馆咨询。蒲甘汽车时刻表：
　　蒲甘-曼德勒：每天4:00、7:00、19:00都有车，车程6小时，票价：7,500甲-12,000甲
　　蒲甘-茵莱湖：每天8:00，车程8.5小时，票价：10,500甲
　　蒲甘-仰光：每天8:30，车程10小时，票价：13,000甲
游轮码头：
　　蒲甘游轮码头在娘乌镇和老蒲甘都有，主要与曼德勒通行，乘船旅行是非常不错的选择，只是船票比较贵一些，沿途可欣赏伊洛瓦底江的景色。
　　蒲甘-曼德勒船票：35美元
　　经营曼德勒-蒲甘的游轮公司有两家比较好，价格都一样，服务也差不多：
　　Myanmar Golden River Group(MGRG)
　　办公地址：Tickets available here (Bagan) A-72, Kant Kaw St, Khan Latt Qut.
　　热线电话：09 402 752 010
　　NMAI HKA
　　办公地址：No(pama-26), North Entrance,Manisithu Market, (Nyaung Oo Market), Nyaung Oo.
　　热线电话：09 402 700 662

当地交通：
　　蒲甘主要有三条公路，一条是Bagan Nyaung-u Rd.一般称为娘乌-老蒲甘西线；一条是Anawrahta Rd.一般称为娘乌-老蒲甘东线；还有一条是，Bagan-Chauk Rd.一般被称为老蒲甘-新蒲甘线。这三条公路即是交通要道，也是旅游主线，景点基本都分布在这三个公路两边。在蒲甘旅游，主要交通工具是马车、自行车和电瓶车。不推荐徒步（面积太大）或者出租车（贵，而且停车太频繁，很不方便）。
　　马车：20,000甲/天（可坐3人），特点是马车夫非常熟悉地形，可以做向导带游客去不可错过的古塔寺院，一般一天会带游客走十五到二十个最重要的景点，从日出到日落，都不会错过最佳点。
　　自行车：1500甲/天，特点是自由，如果熟悉蒲甘的地形，骑自行车去探访，总会有新鲜的发现。会比较累，因为蒲甘平原地形虽然比较平，但探访时会进入乡间土路，蒲甘的土壤干燥沙化，经常会骑到沙地里，必须推着车走。骑自行车也是游客最喜欢的方式。
　　电瓶车：8000甲/天，特点是自由，轻松，可以去比较远的地方，从娘乌，到新蒲甘，或者走东线，推荐电瓶车。

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（娘乌镇生活气息最浓 摄影：空游无依）
　　蒲甘的住宿主要集中在娘乌镇、老蒲甘和新蒲甘三镇，其中娘乌镇因为是交通和生活中心，娘乌街头到处都是旅馆，各种档次都有，住宿最方便；新蒲甘是老蒲甘迁出新建的居民生活区，也是一个游客中心；老蒲甘因为当地政府考虑古城保护，居民大多都迁出，经济实惠的民宿就比较少，但大型高档的酒店、度假村大多都在老蒲甘，因此老蒲甘的住宿都比较高档舒适。整个蒲甘景区的住宿在旺季比较紧俏，能预订一下最好。
推荐旅馆：
　　PANN CHERRY
　　推荐理由：是一家民宿，靠近瑞西光塔和汽车站（到瑞西光塔走路五分钟，到汽车站走路十分钟），服务员彬彬有礼，代售各种票，不收服务费，住宿价格比较便宜，设施一般，标间非常大，但有的电热水器是坏的（蒲甘人就没有用热水洗澡的习惯，所以也没修好），有wifi，但比较慢，我在此住了三晚，感觉还算方便，就是离瑞西光塔太近了，有时寺院通宵用高音喇叭念经，晚上有点吵。
　　地址：娘乌镇瑞西光塔附近
　　电话：09-43115630
　　价位：8美元（普通单间）-25美元（双人标准间）
　　GRAND EMPIRE HOTEL
　　推荐理由：设施比较好的旅馆，照着星级宾馆的规格设计的旅馆，服务很好，干净，房间里一切都给人快捷酒店的感觉。免费早餐，味道和环境相当赞。
　　地址：Lanmadaw Street, Sone GonQuarter, Nyaung U
　　电话：061-60206，09-421137536
　　E-mail：grandempirehotel.nyu@gmail.com
　　价位：30美元（双人，公共卫生间）-40美元（双人，标准间）
　　Golden Myanmar Guest House
　　推荐理由：民宿，性价比较高，服务态度好（实际上蒲甘每一家旅馆服务员都是彬彬有礼的）。
　　地址：Bagan-Nyaung-U Main Road, Nyaung-U
　　电话：061-60901，09-2042064
　　E-mail：gmyanmar58@gmail.com
　　网址：www.goldenmyanmarguesthouse.com
　　价位：18美元-30美元
　　BAGAN THANDE HOTEL OLD BAGAN
　　推荐理由：这是一家三星级宾馆，位于老蒲甘，蒲甘考古博物馆后面，在伊洛瓦底江岸边，环境非常牛。曾接待过英王爱德华八世（让人想起电影《我曾侍候过英国国王》）。临江的露天餐店在巨大的树冠下面，松鼠在过道上跑来跑去，在酒店的园林区随便坐坐就很陶醉。
　　地址：老蒲甘，蒲甘考古博物馆后面
　　电话：95-61-60025，60031，60964 传真：95-61-60050
　　E-mail：frontoffice@baganthandehotelgroup.com
　　网址：www.baganthandehotel.net
　　价位：60美元-150美元
其他旅馆推荐参考：
　　SHWE NA DI GUEST HOUSE
　　地址：Main Road, Nyaung Oo
　　电话：061-60409， 09-402510138
　　Zar Chi Win(2) Hotel
　　地址：Lammandaw Street(Near Market)，Bagan Nyaung
　　电话：0095-61-60206
　　Inn Wa Guest House
　　地址：Main Road，Bagan-Nyaung Oo，Myanmar
　　电话：0095-2-67126，60902

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（以米饭炒菜为主的缅餐 摄影：空游无依）
　　缅甸主要是吃米饭和咖喱，配小菜和酸汤；也有中餐，但是不怎么正宗，价格较高；有泰国菜，酸辣做法很开胃；西餐很多，大多是比较高级的咖啡馆和酒店宾馆里提供，价格也高。但是在蒲甘，我推荐尝尝普通的缅餐，缅餐非常适合中国人，特别是南方人的口味，而且非常便宜，我曾经1000甲吃到撑，还吃得很美。缅餐馆娘乌主街上比比皆是，我曾吃了好几家，味道都不错。如果吃中餐和西餐，就会比较贵，而且味道怪怪的，虽然不难吃，但绝对不正宗，只能算是“缅甸味的中餐”和“缅甸味的意大利餐（法餐、德餐等）”。
当地特色
　　棕榈酒(Palm Wine)：
　　其实就是棕榈树的汁液，当地人爬到棕榈树顶上，在最上端的枝干上划一道小口，插上管子，然后在旁边绑上一个圆圆的小土罐，让汁液流入罐子里，过一段时间再取下来，味道有点类似于清酒。
　　槟榔(Semen Arecae)：
　　东南亚国家都会吃槟榔。缅甸槟榔铺就像我们以前的小吃摊，上面挂满了各种零食、水果。这里的槟榔是用槟榔叶，抹上一层石灰粉，然后里面再放烟叶和一些乱七八糟的东西，然后裹起来，嚼了以后吐出来的水是暗红色的。很多当地人，特别是开车的师傅会买，作用类似于国内人抽烟，用来提神，你会看见很多男人整个牙齿都是暗红色的汁液，这就是在吃槟榔。
　　茶铺(Snack Shop)：
　　缅甸的茶铺其实不只是喝茶，它包含了早餐、上午茶、下午茶和宵夜茶。这类的店装修都很简陋，就是一个小门脸，然后摆开很多桌椅。餐牌也不会有英文，不过不用怕，你可以直接指着别人吃的然后试试，价钱也便宜，人均最多3000K绝对吃撑。
　　奶茶(Milk Tea)：
　　一定要在这种茶铺喝。因为只有这里的奶茶是用当地产的浓茶一直熬着，然后再配上炼乳，口感绝对不是国内那些茶粉勾兑的味道可以比，不过一杯也就小咖啡杯那么大，不到100毫升，价格200K-300K。因为只用炼乳，所以会有些甜，喝完奶茶，都会配给你一壶单纯的茶(免费)。这类茶铺，娘乌镇在蒲甘的菜市场那有很多，随便哪家都差别不大，可以试试。缅甸菜馆：菜市场旁边和老蒲甘都有，不过在菜市场那的主要是当地人来吃，所以便宜，一份缅甸饭套餐不过1000K，调料等还可以根据自己口味来加，你还可以到菜市场买你想吃的让老板加工。
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（蒲甘小吃，大约人民币3元就能吃到饱。 摄影：空游无依）
餐馆推荐
　　富士餐馆 FUJI Restaurant
　　位于娘乌镇主街上，门口是很显眼的日文招牌。餐馆里的日本料理只占一小部分，还有西餐、中餐和缅菜，菜单都配有图片，有中、英、日三种文字。相对主街上其他的饭馆，这家性价比极高，分量比其他家都足。
　　营业时间：10:00-20:00
　　人均消费：3000甲。
　　老蒲甘坦德酒店餐厅 Bagan Thande Hotel
　　在老蒲甘，环境优美，在伊洛瓦底江边。餐厅西餐非常的正宗，可以感受到殖民地风格。
　　营业时间：8:00-21:00
　　人均消费：20美元。
　　南达餐馆 Nanda Restaurant
　　在娘乌镇往老蒲甘的主街上，离Bagan House不远。餐馆是在一座毁掉的老佛塔的基础上建起来的，入口就是佛塔的塔门。以缅甸菜和西餐为主，有套餐，味道一般，但因为每天晚上19:30有免费的提线木偶表演，所以很出名。老板是在国外待过后来回到缅甸，所以英文很好，很容易沟通。
　　营业时间：10:00-21:00
　　人均消费：9000甲左右，但是要收20%的服务费。
　　蒲甘酒店河景露天餐厅 Bagan Hotel
　　在老蒲甘，餐厅面对伊洛瓦底江，晚上会在树上点无数的灯，非常浪漫。除西餐以外，酒店还提供一种当地的白葡萄酒，20美元，味道清淡。
　　营业时间：8:00-20:00
　　人均消费：约30美元(不包含酒)。
　　月亮餐馆 The Moon Restaurant 
　　餐馆在娘乌镇到蒲甘的主街道上。这是一家素食餐馆，性价比极高，很多外国人都在这里用餐。推荐它家的素菜咖喱汁拌饭，很适合中国人胃口。
　　营业时间：10:00-20:00
　　人均消费：5000甲。
　　Si Thu Restaurant
　　餐馆在新蒲甘，伊洛瓦底江边。可以刷卡(这是蒲甘为数不多可以刷卡的地方)。在江边，景色优美，19:00左右也会有提线木偶表演。
　　营业时间：10:00-21:00
　　人均消费：9000甲。
　　A Little Bit Of Bagan
　　餐馆在娘乌镇美食街口。餐馆很大，顶部用茅草覆盖，是很明显的东南亚风格的建筑。主打意大利菜，也有泰国菜，味道还可以，有免费的WIFI。
　　营业时间：10:00-20:00
　　人均消费：6000甲。

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（蒲甘古都的残门 摄影：空游无依）
　　在蒲甘旅行，大约需要三天时间，参观以下三条线的古塔和寺院：
　　A、娘乌-老蒲甘（西线）主要景点：
　　瑞喜宫塔Shwezigon Paya—江喜陀Kyansitthar Umin—古彪基Wetkyl-in Gubyaukgyi—悉隆敏罗Htilominlo Pahto—乌帕利Upali Thein—布勒迪Buledi—卜帕耶Bupaya—纳斯隆Nathlaung Kyaung—帕陀沙慕亚Pahtothamya—马哈菩提Mahabodhi Paya—阿南达Amanda Pahto—达宾钮Thatbyinnyu Pahto—瑞山陀Shwesandaw—达玛央吉Dammayangyi pahto—苏拉玛尼Sulamani Kyaung
　　B、老蒲甘-新蒲甘主要景点：
　　敏加拉Mingalazedi—敏迦拉古彪基Mingala Gubyaukgyi—明迦巴Myinkaba Paya—马努哈Manuha Paya—南帕耶Nanpaya—阿比雅达纳Abeyahana Pagoda—那伽扬Nagayon—罗迦难陀 Lawkanada
　　C、娘乌-老蒲甘（东线）主要景点：
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（向僧人施饭是缅甸人的日常仪式 摄影：空游无依）
以佛教为归依的缅甸伦理思想
作者：钟智翔

　　伦理是人与人相处的各种道德准则。它包括了作为社会的人在社会生活中的行为准则和相互义务。缅甸是一个以佛文化为主的东方国家，佛教伦理思想是维系传统社会的主要力量，在缅甸文化中起着至关重要的作用。对于传统缅甸社会而言，伦理既是最重要的社会手段，又是重要的社会目的，它是对缅甸社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。
　　一、缅甸的伦理思想起源于佛教
　　位于中南半岛西部的缅甸从来就不是一个孤立的地理——文化单元。从整体上看它属于所谓澳亚文明圈（Austroasiatic）。佛教在缅甸的传播一般可以看作是澳亚诸文化集团内先进的宗教文化体系向拥有自身文化传统的其他民族的扩散。据锡兰5大史6记载，生活在缅甸境内的孟族是缅甸最早接触到佛教的民族。他们在公元前3世纪就熟悉了佛教。在孟族的影响下，缅甸的主要民族如骠族、缅族、掸族等先后皈依在佛的名下，佛教也逐渐成为所有缅甸人的文化传统和生活方式。浓厚的佛教氛围使缅甸人形成了强烈的宗教观念。
　　因果业报作为佛教文化的基础，早在吠陀时期就已经存在了。因果业报成为佛教的中心概念后，以此为核心构筑了佛教的宇宙观。它安排了不同层次的存在。解释了“四生”（从卵中生、从胎中生、从湿气生、从业力化生）、“六道”（或曰六趣:地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修道）的差别，及其相互之间依据道德积累才能实现的转换流动。作为宇宙观体系，佛教设置了此世、彼世两个世界。在佛教的学说里，包含了丰富的道德观、冥想法、功德思想，亦即区分和评估善恶行为的准则。由于佛教有表现为人生哲学的一面，对于人生存在，它提出了自己的价值判断，因而透露出浓厚的伦理色彩。当代缅甸的伦理道德观念正是基于“小乘佛教”的“业”和“功德”观念而形成的。所谓业是指一切有情之属的以往行为遗留下来的具有潜在势能的影响。它规定了行为者在未来会获得的果报。业是一个无所不包的行为过程。宇宙、人世、社会、族群、家庭、个人都产生对未来有所影响的业行，一举一动都构成业行，而寿夭、贫富、战祸、瘟疫均为行业行之结果。作为佛教伦理的前提，“业”的学说成为缅甸人价值观念的基础。我们知道，“小乘佛教”是一种谋求自力解脱的宗教，它不承认有外在的主宰超越一切。强调业报，强调自己对自己的行为负责并承担后果。同时，业也分为向善与向恶两端。善业又称为功德，是佛教伦理的基础与归宿。在缅甸，人们都希望今世积德行善，禁欲修行以摆脱轮回之苦，达到灵魂的彻底解脱。
　　所以缅甸人在人际交往中，以善为目标，产生了区分善恶的行为准则。这种准则首先来自佛教，即对己对人利者善，对己不利而对人利者大善;对己对人不利者恶，对己利而对人不利者大恶。缅甸伦理道德中，许多不能违背的做人的原则均源于此。佛教以业报为中心，以功德或善业为目标统一了社会全体成员的价值取向，沟通了宗教与人们日常生活的联系，规范了人与人之间的行为和应尽的义务，使人们对彼岸世界的追求具体化了。佛教的哲学观与伦理思想融为一体，形成了缅甸极具佛教特色的伦理哲学。它对处理人与人之间的关系、促进
　　社会团结、保持社会安定起了重要的作用，为缅甸伦理道德的形成和发展奠定了基础。
　　二、缅甸传统伦理的理想与实现途径
　　由于“小乘佛教”是一种自力解脱的宗教，所以受佛教影响的缅甸传统社会的伦理亦即为一种从自我出发的自我中心主义伦理。其中心点就是一个道德完善的自我，然后推己及人，实现社群道德和社会道德的秩序井然。因此，要实现社会伦理理想就要首先实现个人人格伦理理想。这主要表现在每个社会成员要根据自己不同的社会角色严格按照特定的伦理规范行事。按照缅甸的说法，缅甸社会主要存在以下几种人伦关系:僧俗关系、父子关系、师生关系、君臣关系、兄弟关系、朋友关系。佛教规定了这7种关系必须遵守的道德规范。这些规范不容许变动，其精神贯穿整个缅甸社会。它还是一种集团划分的依据，并以此来实现缅甸社会的尊卑秩序。每个缅甸人在推行人伦关系时，首先要处理好的就是僧俗关系、父子关系、师生关系，余次再推行到君臣、夫妻、兄弟、朋友关系。这些关系是佛教浸染下村社意识的产物，是佛教伦理族群化和社会化的结果。归结起来便是“五敬”关系:神段的佛、法、僧，人段的父母、尊师。缅甸的伦理秩序以自我个体为中心散开，围绕自己越近与自己的亲缘关系便越密切。以此进行排列可以得出缅甸社会的伦理关系的核心:在和谐基础上的敬于神、亲于人的行为准则。它以家庭内部人伦关系为出发点，推及社会及人神，以等级和尊卑为先导，推衍出整个社会的伦理模式。
　　从伦理义务上看，作为佛教徒的缅甸人为了来世的幸福，在社会交往中基本上能够做到屈己伸人、克己敬人。在整个人伦关系中，人们一方面要自我克制，另一方面也会受到外界的克制，而其中自我克制更为重要。这样一来，个人的道德修养就成为了首要任务。“修身积德”成为人们的神圣义务和最高人格理想。个人道德修养是向内心的追求，它主张自我修养，提倡对内心道德境界真实无妄的信念与追求。佛教规定的能生功德的“十善业”中营事（仕事，veyyavacca）就提倡社会成员要有角色意识，恪尽职守，各尽本分;敬重（apacayana）则要求无论对何人或无论处于何境地都应敬重他人，减损骄傲与自负;认为廉虚是最好的美德，自负是最坏之不幸;提出在所有人际关系中都应该深怀敬重他人之心:孩子应敬重长辈，尤其是对父母族亲要恭谨有礼;年幼者敬年长者;臣民应敬君主;在家人应敬出家人、礼拜布施僧侣;沙弥应服从比丘;一切人应敬重佛陀，以他为至尊。得施（pattidana）要求民众避免以自我为中心的占有态度，认为即使是一个人所获之善业功德，也应视为一切有情之属共同领有。得施善业思想在缅甸社会中具体化为转荐福业的仪式，如分福。由于严格履行伦理准则，虔诚与精进不已大大地改善了人们所不能避免的恶业。但是人们仍需与他人分享已获功德。缅甸文化中获取功德的最佳途径便是布施。十善业中的持戒（sila）也直接而明确地规定了僧俗民众的日常行为准则和处事规则。由持戒而衍生的各种规范成为缅甸人的立身之本。千百年来，缅甸社会基本上依照了佛教《长部经典》之三十一的《尸迦罗越六方礼经》来处理各种人伦关系。在《尸迦罗越六方礼经》中，佛陀告诉尸迦罗越，声闻弟子应当尊敬父母、阿梨（老师）、妻儿、朋友、仆役、沙门婆罗门，即六向礼拜。六向礼拜代表了六种人伦关系:父母为东方，师尊为南方，妻子为西方，朋友为北方，仆役为下方，沙门婆罗门为上方。佛教认为，为了维护这六个方面的关系，有必要遵守毗奈耶律（戒律）。只有这样才能把握今生来世，以后求生天界。毗奈耶律成为了缅甸人行为之规范，它包括以下内容:儿子应想到父母的养育之恩，应供养父母，维护家业，尽力安排好家庭生活，布施僧侣，为父母祈福;弟子应以老师为礼敬对象，见到师尊应起立，应参见师尊聆听教诲;服侍妻子，给妻子以保护;对朋友应说真话，应互相帮助，信守诺言;对仆役应恰当安排他们劳动，供给他们以衣食之具，生病时要照顾他们，要给他们余暇和娱乐时间;对待沙门要慷慨、虔敬，言行举止应该仁慈。反之，除沙门婆罗门外，其他五种人也有自己的义务和责任:父母应督促儿子，不使其误入歧途;给他娶妻，并将家业及时传给他;为人师尊者应尽心传授技艺给弟子，并教其与好人为伍;妻子应服从丈夫，小心管理家业，要慷慨好客，值得丈夫信任;对待下属要宽厚，自己则应勤勉;仆佣在主人面前应恭谨，要忠于职守，要先于主人起床，晚于主人休息，不讲主人的坏话;朋友之间要劝阻放荡行为，保护朋友的财产，不在患难时背弃朋友，要爱朋友的儿子;沙门婆罗门有资格接受慷慨布施，有义务教人行善，告诉他们未曾听闻的善法，给他们显示通往天界的道路。
　　佛教对社会所有成员所作的行为要求都基于这样一个出发点，即希望达成一个和谐的社会、和谐的集体。由于佛教的社会整合功能，“小乘佛教”通过经典和僧伽直接或间接地影响到了缅甸社会，规范了社会成员的伦常行为，指导了他们的价值取向。

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《缅甸岁月》 作者：乔治·奥威尔
　　闻名世界的《1984》、《动物庄园》的作者乔治·奥威尔的早期名著。作为殖民地，十九世纪末至二十世纪上半叶的英属印度地区（包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、缅甸），以其异域的景致和情调、同西方迥然不同的文化习俗，给英国作家提供了一个极为理想的创作背景。乔治·奥威尔的《缅甸岁月》以曼德勒省的一个缅甸乡村为背景，讲述的是一个种族矛盾、职场阴谋、异域爱情故事。

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《微笑吧，缅甸》 作者：吴志伟
　　缅甸是个让人感觉既熟悉又陌生的名字，熟悉是因为她不时的出现在各种国际新闻中，而陌生则是因为她的闭关锁国，缅甸前不久是不允许记者、摄影师和作家入境的国家，却也因为这样让外人对缅甸人民的生活更加好奇。但现在缅甸开放了，可以随时出入。本书作者在开放之前进入缅甸旅行、拍照。写下的所见所闻，与现在的缅甸也已经略有不同。

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《舞乐传奇》 电视剧

　　电视剧讲公元801年，大唐贞元17年，骠国之王雍羌派遣王子舒难陀带领骠国乐团，离开王都卑谬城，不远千里，远赴大唐献乐。骠国大将军伽罗那野心勃勃，意图劫杀舒难陀，为他篡位铺平道路。 舒难陀因此和伽罗那养子苏决合谋，决定金蝉脱壳，离开乐团大队，并请出身怀绝技的流浪游侠夏云仙和困于天牢的女飞贼夜莎罗，同他一起保护骠国第一舞姬兰玛珊蒂秘密离开骠国前往大唐。该剧在缅甸蒲甘取景，实际上很大一部分戏份是讲缅甸古国的宫殿斗争。

顾问：空游无依 新浪微博：@空游无依

摄影：空游无依

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本攻略最后修订时间：2014年01月24日