巧夺天工的赭崖上往事随风——2014年甘肃天水麦积山自助游攻略

发布时间：2014年02月12日编辑：空游无依访问：32668次评论：13条发表评论！纠错！

所属地区：	甘肃	适合人群：	所有人	出游难度：	轻松
适合天数：	1-2天	花费预算：	200元	适合时间：	全年
可信标志：	（本攻略已通过所有细节核实，读者可放心参考。）
攻略标签：	甘肃天水麦积山石窟佛教雕塑壁画				◎切换到无图简洁版

（俯瞰千年一瞬摄影：大笔一辉）
　　都说“麦积烟雨”是最美的，到的时候却天气晴好。
　　从停车的景区门口到麦积山脚下，还有好一截路。搭乘电瓶车沿一江碧水弯曲前行，两岸林木葱茏。天水是长江、黄河两大水系流域，气候湿润、草木明秀，大异于西北。但对于我这个看惯青山绿水的四川人而言，也不过见惯不惊。
　　真正的惊讶是在看到麦积山时——电瓶车停下，一抬头，一座赭红色山岩作为方圆十里内唯一的突起，陡然出现密林之上。古陇西有碾冬场的习惯，夏季麦子收上场之后，反复晒干，然后圆形为基，搭成上大下小的垛子。这丹霞地貌的山岩呈椭圆形，以“麦积”譬喻，可谓惟妙惟肖，大抵来自当地农民的创意吧。
　　此刻虽隔得远，也仍能看见其上草灰蛇线般曲折向上的栈道，以及山体上密密麻麻犹如蜂巢般的石窟。想到每一窟中都有神工般的雕塑，不禁激动起来，微微颤抖。

丝路的脚印
　　麦积山石窟的开凿，与丝绸之路有关。
　　汉代，古丝绸之路畅通后，甘肃成为中国境内的丝路主段。翻开中国西部版图，你会清楚地看见，丝绸之路是怎样如叶脉般连接起众多的著名石窟：从甘谷大象山石窟，到永靖炳灵寺石窟，从敦煌莫高窟，到武威天梯山石窟，到新疆龟兹石窟……在历史上，佛教正是沿着丝绸之路走向东方，这些石窟，便成为铭刻足迹的宗教驿站。
　　麦积山，正是丝绸之路的一个鲜明足迹。

（赭崖上的佛迹摄影：大笔一辉）
　　沿栈道云梯向上攀爬，尽管有护栏的栈道，往下一望，还是不禁腿软。昔日石窟的开凿是从下堆积木材，达到高处，然后施工，营造一层，木材拆除一层，直到山脚。仅北周大都督李允信为其亡父营造著名的七佛阁时，就动用人工40万。直到现在，当地还流传有“砍完南山柴，修起麦积崖”的民谣，这个比喻让人想起“阿房出，蜀山兀”的《阿房宫赋》。
　　从南北朝十六国的后秦时期(384年-417年)，麦积山开始营造。此后，它在西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清的更迭变换中，不断开凿或重修，逐渐成为一座从山脚到山顶遍布佛窟、泥塑的“东方宗教艺术馆”。即使多次遭遇火灾、地震的破坏，至今的麦积山，仍保存窟龛194个，泥塑、石刻造像7800多尊，壁画千余平方米。
　　它经历的变迁太多，更迭太多，最终留下的风格印记也丰富。第4窟涅槃散花楼，窟顶壁画上的伎乐天人，衣着轻薄贴体，衣纹流动，花冠、连珠缨络、项圈、臂钏刻画精致，是典型北周风格；123窟中的维摩诘经变，佛像生动秀美，菩萨清秀、苗条，是典型西魏风格；西崖中层东端的165窟，左右各立的中年女性供养人，高髻花冠，弯眉凤目，外着交领长衣，右边腰中系带，长裙盖足露脚尖，是宋代女性的温婉秀丽……
　　终于，到了第43窟。
　　这是个奇特的所在，它的外形为崖阁式，模仿汉代宫殿结构，出檐，有尾、额枋、斗拱八角型或四角型列住。一进外门，就有金刚站立两旁，金刚红脸赤发，姿态威武。而在涧中正坐的佛像之后，又有双龙椅及2侍女的浮雕。在正佛身后的浮雕双龙椅壁下，有一个长宽均在丈外的石窟。

（瞻仰摄影：大河之舞）
　　在同一栈道的44号窟，有一尊高约1.6米的佛像，双足跏趺，通肩袈裟，右手作无畏印，左手作与愿印，衣裙上仍残存着些许彩绘的痕迹。佛像眉目细长，端庄典雅，双目垂视冥冥众生，有一种说不出的温柔情态。
　　开凿于同一时代的43、44窟，和一段凄绝的历史有关。

往事如风
　　麦积山石窟有许多传说故事，野语村言。但实际上，与麦积山石窟相关，载入正史的事件，抽丝剥茧出来，竟比民间传说更加凄婉动人。
　　南北朝是中国历史中最混乱的一代，公元535年，西魏由北魏分裂出来，开国皇帝元宝炬是被重臣宇文泰拥立的傀儡皇帝，但鲜卑一族，不乏痴情种子，比如元宝炬的父亲元愉，对他的母亲杨氏情深义重，后被其兄北魏宣武帝双双杀害。
　　元宝炬也算是一位情种，只不过他太懦弱，一生被宇文泰摆弄——包括感情。那时他的皇后是乙弗氏。一个自幼温柔娴静，不苟言笑的鲜卑贵族之女。在《魏书》中，当了皇后的乙弗氏生性节俭，平日穿旧衣、吃蔬菜，从不配饰珠玉罗绮，为人仁恕且没有嫉妒心。元宝炬有多爱她？从她16岁进宫开始，元宝炬便不停地和她生孩子，一共生了12个，大多夭折，只剩太子元钦及武都王元戊。
　　在乙弗氏三十岁这一年，她的平静被打破了。元宝炬只是个傀儡，把握朝政的宇文泰说，我们应该和柔然国交好。怎么交好？和亲。但柔然的阿那瑰可汗说，若想娶他的女儿，则必须让她做皇后。于是，538年二月，懦弱的元宝炬下旨废去乙弗皇后，令她逊居别宫、出家为尼。

（神秘的微笑摄影：佚名）
　　出家为尼，只是个幌子。元宝炬仍常去冷宫探望这位废后。年仅14岁的新皇后郁久闾氏在草原上长大，她不懂“不妒”的礼教，她只知道自己的丈夫非但不爱自己，还骗了自己。郁久闾氏愤怒了，向她的父亲哭诉，在柔然的施压下，元宝炬把次子元戊派为秦州刺史，让他带着母亲一同赴任。

皇后的眼泪
　　天水，便在古时秦州的地盘，麦积山此时已是著名的佛教圣地。就在现今的43窟，奉旨出家的乙弗氏一身缁衣，一盏青灯，开始了波澜不兴的清修生涯。
　　但，元宝炬忘不了乙弗氏。这个懦弱的男人，既没有保护她的勇气，也没有放下她的能力。一时间，麦积山忽然热闹了起来，石窟的开凿、佛像的修筑，比平时积极了许多。元宝炬甚至偷偷写信给乙弗氏，让她蓄发，自己一有机会就把她接回来，“密令养发，有追还之意”。世上没有不透风的墙，这个消息彻底激怒了已怀孕的郁久闾氏。
　　柔然的阿那瑰可汗不能忍受女儿受一点点委屈，540年，柔然出兵犯境，宇文泰大发雷霆，和亲本为的是联盟，这次居然和出了战火！在内外双重压力下，元宝炬再一次屈服了，他颤抖着手，写下一封赐死诏书，命中常侍曹宠捧往秦州。
　　接到诏书，乙弗氏，这个自幼便贞静安详的女人接受了自己的命运。她流下泪，说，“愿至尊享千万岁，天下康宁。死无恨也。”她和次子武都王元戊诀别，又留下遗言转呈长子皇储元钦，其辞甚是凄怆。人生的跌宕，似乎让她看清了繁华的虚无，乙弗氏请来僧人应供、做法事，又亲手给自己的数十名侍婢一一剃发，令她们出家。然后走入佛像背后的洞穴中，以厚被压在自己身上，窒息而死。

（佛慰众生摄影：佚名）
　　柔然退兵了。但郁久闾氏开始经常做恶梦，梦见乙弗氏向她索命，这是良心的谴责罢，以乙弗氏的性情，死后也不会变为厉鬼。连夜的噩梦摧毁了郁久闾氏的精神，不久后，她死于难产，年仅16岁。这个柔然女孩不是天生的恶人，她只是骄傲而任性，却遇到了一个不能负责的自私男人。
　　乙弗氏死后，她的儿子武都王元戊就地开凿了洞窟，将乙弗氏的棺椁葬入其中，这个洞窟，被称作“寂陵”。据说，在移棺那天，两朵白云飘飘摇摇地，先进了43窟，“神柩将入，有二丛云先入龛中，顷之一灭一出”。
　　隔壁的44窟也开凿了。供奉的主佛像仔细看，面容分别是一位贵族仕女，她蛾眉凤眼，嘴角含笑，慈悯俯瞰，恬静、安详……那一千五百年来神秘的微笑，如蒙娜丽莎一般捉摸不清，被国际塑像艺术界称为“东方的蒙娜丽莎”。据说，那佛像的面容便是依着乙弗氏所塑，这座佛窟，也成为武都王对母亲最痛切的追思。
　　十几年后，元宝炬死了，死前遗嘱要与乙弗氏合葬。他和乙弗氏的儿子元钦继位，成为再一任的傀儡皇帝。元钦比他的父亲勇敢得多，他不受宇文泰的指使，被废、被杀。值得一提的是，他一生中唯一的爱妻，正是青梅竹马的宇文氏——宇文泰的女儿。《北史·后妃传》称宇文氏“专宠后宫”，元钦未置过任何嫔妃。元钦被杀后，宇文氏自杀殉情。他走得直接，她也爱得干脆。
　　一千五百年的云烟聚了又散，散了又聚，如今留在我们眼前的，只有麦积山上密如蜂房的洞窟和洞窟中巧夺天工的塑像，和塑像背后或被史册记载，或被历史湮没的一个个故事……
（文字作者：豹小白）

绝壁上的奇观摄影：玲珑手

辉映摄影：大笔一辉

涌现摄影：大笔一辉

未尽的作品摄影：大笔一辉

丝路残迹摄影：光影健

佛廊摄影：佚名

武士的身姿摄影：佚名

飞天的梦想摄影：佚名

麦积山的雪摄影：佚名

异族罗汉摄影：佚名

千佛檐摄影：火芸鞋神

麦积山石窟景点介绍

（神奇麦积崖摄影：渭水人家）
　　麦积山，又名麦积崖，地处甘肃省天水市中心东南方40公里的麦积区麦积山乡南侧，距天水火车站只有30公里，是西秦岭山脉小陇山中的一座孤峰。这一片山区内松竹丛生，山峦迭翠，周围群峰环抱，麦积一秀崛起，古称“秦地林朱之冠”，是中国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，海拔1742米，但山峰相对高度只有142米，山的形状奇特，丹霞地貌的孤峰崛起，犹如麦垛，“麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里岗峦，麦积处其半，崛起一块石，高百万寻，望之团团，如农家积麦之状，故有此名”，人们便称之为麦积山。
　　麦积山最有名的是山峰西南面悬崖峭壁上世界闻名的麦积山石窟。麦积山石窟始创于十六国后秦（公元三八四年至四一七年）时期。古塑佛像有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在中国的石窟中是罕见的。
　　麦积山为典型的丹霞地貌，石质皆为紫褐色之水成岩，其山势陡然起独峰，最初有许多天然之岩洞。西汉末年，麦积山已成为天水名将隗嚣的避暑宫。这里松桧阴森，横云飞渡，烟雾团绕，碧水长流，“其青云之半，峭壁之间，镌石成佛，石龛千室”，至今日，麦积山石窟仍荟萃着后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多个朝代的塑像7200余尊，壁画1300多平方米，分布在194个洞窟里。全部窟龛开凿在山崖峭壁之上，分布于东、西两崖。东崖现存54个洞窟，西崖现存140个洞窟。现存造像中以北朝(南北朝时期代指位于北方的政权)造像原作居多。麦积山风景名胜区总面积215平方公里，包括麦积山、仙人崖、石门、曲溪四大景区和街亭古镇，麦积山石窟为中国四大石窟之一，其它三窟为：敦煌莫高窟，龙门石窟、云冈石窟。麦积山石窟属全国重点文物保护单位，也是闻名世界的艺术宝库，有“东方雕塑馆”的美誉。
　　与敦煌莫高窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟一样，麦积山石窟有着珍贵的艺术宝藏。如果就艺术特色来分，敦煌侧重于绚丽的壁画，云岗、龙门著名于壮丽的石刻，而麦积山则以精美的塑像闻名于世。正如我国雕塑家刘开渠所赞美的：麦积山是“我国历代的一个大雕塑馆。”
　　麦积山景区是国家AAAAA级旅游景区。麦积山石窟属全国重点文物保护单位，也是闻名世界的艺术宝库。麦积山周围风景秀丽，山峦上密布着翠柏苍松，野花茂草。攀上山顶，极目远望，四面全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松似海，云雾阵阵，远景近物交织在一起，构成了一幅美丽的图景，这图景被称为天水八景之首的“麦积烟雨”。在我国的著名石窟中，自然景色以麦积山为最佳。素有“小江南”、“秦地林泉之冠”之美誉。

麦积山部分造像艺术欣赏：

栩栩传神的童男童女西魏

“东方蒙娜丽莎” 西魏

淑女-菩萨北魏

笑意盈盈的佛龛北魏

精美绝伦的裙裾北魏

礼佛北魏

窃窃私语北魏

携带孩子的贵妇北魏

沉吟恬静的阿难北周

仿佛一位王子北周

莲花上的舞宋代

（绝妙的表情明代）

景区信息：
　　级别：AAAAA 　　地址：甘肃省天水市麦积区泉湖路2号
　　电话：0938-2731407 / 2729661
　　官方网站：http://www.517mjs.cn/
　　门票：70元，包括景区和石窟票。60岁以上者、解放军及学生半价。
　　开放时间：夏季：8:30～17:30；冬季：9:00～17:00。

周边景区：
　　天水市
　　天水市距离麦积山40公里，天水市历史悠久，历代人文荟萃，境内文物古迹众多，天水伏羲庙、卦台山，是海内外炎黄子孙朝宗拜祖的场所；大家熟知的"马谡失街亭"、姜维三战小陇山的历史故事就在天水。天水市区内4A级的旅游景点有伏羲庙、玉泉观、南郭寺三处。
　　水帘洞石窟
　　天水武山水帘洞石窟位于天水市武山县城东北25公里处的钟楼山峡谷中，距离麦积山140公里，为4A级景区，现有水帘洞、拉稍寺、千佛洞、显圣池四个单元，为丝绸之路东线上一处重要的石窟寺院。始建于十六国时期的后秦，经北魏、北周、隋、唐、五代至元，历代屡有修建。其中以拉稍寺、千佛洞的摩崖题记、雕塑作品、壁画及木构遮檐最为珍贵。

麦积山石窟出游地图

麦积山景区示意图（点击可放大）

麦积山位置与交通图（点击可放大）

麦积山石窟当地交通

　　麦积山风景区距离天水市中心40公里，而距离天水市麦积区只有25公里，所以交通非常方便。麦积区是天水市的交通中心，火车站，飞机场都在该区。在火车站前每日有专线旅游车34路发往麦积山，车程约40分钟左右，每20分钟一趟。在麦积山景区门口还有公交车51路、47路、5路与市区相通。

　　天水火车站
　　天水火车站是陇海线上重要的火车站之一，每天有十多趟客运列车经停，火车是到达天水的最佳选择。天水市公交车1路; 6路; 30路; 31路; 33路; 34路; 35路都经停火车站，其中旅游专线34路，与麦积山风景区相通。天水铁路交通查询和购票请登陆：https://kyfw.12306.cn/otn/
　　地址：天水市麦积区陇昌路
　　电话：0938-4922222。

　　天水机场
　　天水机场为军民两用支线机场，主要航班是西安-天水-兰州，航班非常少，旅游选择不多。天水机场距离市中心秦州区13公里，离麦积区3公里，没有机场大巴，但天水市1路公交车（民生购物中心——麦积区便桥）在天水机场有公交站。天水机场航班可查询：http://flight.qunar.com
　　地址：天水市義皇大道二十里铺花牛村
　　电话：0938-2652000

　　天水汽车总站
　　天水汽车总站与甘肃省内及陕西、四川等外省通车。主要公交车有24路; 26路内环; 26路外环。
　　地址：天水市泰山东路46号
　　电话：0938-8214028

麦积山石窟当地住宿

（麦积山奇峰突起摄影：蓝天云）
　　麦积山风景区天下闻名，周边环境很好，有陇中小江南之称，离市区也不算太远，景区门口有麦积镇，镇里农家乐多如牛毛，住宿非常方便，两人间大约在70元左右。亦有一些山庄、酒店，住宿环境比农家乐要好一些，价格也贵一些。在旺季出游麦积山，保险起见，最好先打电话预定房间。
主要酒店：
　　植物园山庄
　　地址：麦积山植物园植物园山庄
　　电话：0938-2231025
　　标间：286元
　　特点：小陇山植物园山庄，与麦积山石窟相毗邻，地处景区核心，入住的话到景区游玩很是方便，房价和所享受的服务及景色比起来性价比也算是不错的，服务和饭菜都不错，很有特色。
　　天水翠怡酒店
　　地址：天水麦积区麦积镇
　　电话：0938-2231332
　　标间：155元
　　特点：经济型旅店，离景区很近，环境不错，价格公道，房间宽敞，似乎没有WIFI。
主要农家乐：
　　雪梅农家乐
　　地址：麦积山风景区内
　　电话：13830888031
　　馨香园农家乐
　　地址：麦积山风景区内
　　电话：15095699208
　　天河桥农家乐
　　地址：甘肃省天水市麦积村（麦积小学旁）
　　电话：18794668265
　　天水麦积山朱婷农家乐
　　地址：天水市麦积镇寨子村 ( 麦积区)
　　电话：13893805764
　　周于农家乐
　　地址：麦积山风景区内
　　电话：0938-2236000

麦积山石窟当地饮食

（天水小吃）
　　麦积山紧邻天水市，实际上属于天水市的一个区，由于天水地处中国南北交汇地带，气候温和、物产丰富。良好的自然环境加之古丝绸之路的商埠重镇，使天水的饮食具有较高的文化品位和浓厚的民俗底蕴，天水人的饮食口味传承自秦人，以面食为主，又兼容了川人和晋人的酸辣。
天水主要特色小吃有：
　　打卤面
　　天水打卤面最大的特色在于其浇头中菜品种类繁多，相传正宗的天水打卤面浇头需要准备11种原料，常见的也有八九种。特点是面宽、臊子大、碗大、臊子稠，与面条紧紧粘在一起，味美可口，充分体现了西北人粗犷豪放的性格。
　　面皮
　　天水面皮用面粉制成，其做法是将面粉用凉水和成硬团，然后在清水中揉搓，使面粉中的蛋白质和淀粉分离。天水酿皮具有色艳味美、凉爽利口、喷香解暑的特点，是天水市著名的地方风味小吃。
　　捞捞
　　天水捞捞又叫荞麦凉粉。荞麦凉粉是先把荞麦碾成荞珍子，去衣后，把荞珍子用手工碾成粉末，放在清水中浸泡，然后用马尾编织的细箩过滤，滤出的精华部分入锅用温火熬煮，熬成稀粥状后舀入盆中。冷却变得软硬适宜时，即可食用。

（上了“殿堂”的天水呱呱摄影：佚名）
　　呱呱
　　呱呱，是天水一带的一种特殊食品。无论是寒风骤起的严冬，还是烈日当头的盛夏，总有那紫红色的呱呱在摊点出售，食客往来不断，生意格外红火。天水呱呱品种繁多，以原料区分有荞麦呱呱、冰豆呱呱、豌豆呱呱和粉面呱呱等。如果说西北人喜食酸辣，那么天水呱呱可是典型的辣味小吃。当地人尤喜以呱呱为早点，一些男女几乎“不可一日无此君”。
　　浆水面
　　浆水面是浆水作汤，加上葱花、香菜等制作的一种面条，是天水人民十分热爱的一种食品。在天水，无论是星级酒店还是寻常百姓家，浆水面都是一道广受欢迎的小吃。
　　碎面
　　天水碎面是把擀成又薄又匀的面晾干后，切成长约1厘米的小面片，形状就如同麻雀的舌头。煮熟后浇上做好的臊子，天水碎面所用的臊子也极为考究。吃碎面时，因面切得非常碎细小，配菜也随其形以细为佳，故多不用筷子，而用汤匙。
　　猪油盒
　　猪油盒以上等精面粉辅以生猪板油、嫩葱、胡麻油、精盐等经过发酵、制酥、揉合、烙制、煎炸、烘烤等一系列工序制成，具有酥脆松软、味香诱人、色泽黄亮、油而不腻、酥而不碎等特点，是甘肃天水的名小吃。

（街边的小吃摊摄影：佚名）
麦积山风景区周边的餐馆：
　　麦积仙居
　　地址：天水麦积镇316国道旁
　　电话：0938-2231016
　　天香阁农家乐
　　地址：麦积镇(通往麦积山和仙人崖的分叉处)
　　电话：0938-2231326
　　田园农家乐
　　地址：甘肃省天水市后川村（净土寺附近）
　　电话：13993886505

麦积山石窟其他信息

（庄严法相摄影：森雨）
麦积山著名佛窟介绍：
　　4窟
　　别称：上七佛阁，也称散花楼。
　　位置：位于东崖三大佛上方最高处，距地高约70米，为麦积山规模最大，位置最高的石窟，也是最辉煌壮观的殿堂式大窟。
　　时代：北周、唐、宋、明
　　窟形：窟顶为单檐庑殿式，前有七间八柱长廓，廓后作七个并列顶四面坡顶的方形大窟。窟高15米，宽31.7米，深13米。由于唐开元二十二年天水发生强烈地震，前廊六根列柱及顶部平基崩塌无存仅留两侧石柱。
　　造像：窟内原塑一佛二弟子六菩萨或一佛八菩萨像，历经唐、宋、元、明不断修缮，造像已非初始原貌。诸龛外部浮雕帐幔帷幕上饰火焰纹、宝珠、鳞片网络花饰及流苏等。显得十分华丽壮观。龛与龛之间有石胎泥塑。“天龙八部”有天、龙、夜叉等恶鬼形象。以及宋塑两身高4.2米的金刚力士，骨骼健壮、肌肉突起，造型夸张，但都强悍无比，气势逼人，塑作技艺高超，是金刚力士中之杰作。
　　窟外上方的崖壁上，有薄肉塑伎乐飞天五组，均为北周原作。每组飞天四身，面部，四肢等肌肉裸露的部分浮雕，其余衣纹，裙带及披巾等彩绘。有的手执乐器演奏，有的手捧供物飞舞，自由自在地飞旋于鲜花与祥云的虚空之中。别出心裁，独具一格的表现形式不仅轻盈优美，增加了人物的流动感，也体现了作者卓越的智慧与丰富的想象力。此窟建成之时，并请著名文学家庚信为之撰铭。
　　此窟俗称散花楼。据说，这是由于在此散花，佛将带给你好运和祝福。当我们登上七佛阁前廊凭栏倚立，将五彩缤纷的纸片撒向空中，你就会看到美丽的纸片纷纷扬扬、徐徐飘落而下。奇妙的是，顷刻之间，这些纸片又争先恐后地向上飞升，升至一定高度后才慢慢地向下散落四方。这一奇观，民间流行的美丽传说很耐人寻味。故事说的是七佛阅里的七尊大佛，当年佛阁建成后，曾邀佛祖来此讲经说法，赴会听法者云集上七佛阁之下。七佛阁里修行的二十八尊飞天，见此盛况，兴奋不已。为识别赴会者们对佛的信仰是否真诚，她从空中向地上的众生散花，如果他们心诚，飘落的花雨就会飞向天际；如果花瓣落在谁的肩上，就说明他俗缘未断，红尘未了。结果，散落的飞花久久飞舞于空际，没有一瓣落下，证实前来听法的众僧，个个诚心敬佛。到如今，游览的人们不时将纸碎片抛向空间，看着腾空上升的纸片飞扬，心中一片欢悦。久而久之，人们习惯称上七佛阁为“散花楼”。
　　壁画：七个佛龛内壁画，全为明末清初重绘，唯诸龛外部上面的大型“薄肉塑”飞天组画及残存在前廊平棋上面的四幅佛传故事画，既为北周原作，又颇具有特色。“薄肉塑”飞天，计五块，约30平方米，每块各作飞天四身，其脸部和肌体部分均为薄薄一层优质细泥塑出，其它如衣着、飘带、饰物以及周围的流云、花饰等，均彩画而成，既生动，又极富立体感，生动优美，确为罕见佳作，在四幅佛传故事画中，尤以右侧偏东的那幅骑乘人物画最为突出。特别是那匹缓步前进的红马，不论是体形动态和神韵都绘制的维纱维肖，由于当时的制作者，巧妙地运用了散点透视和焦点透视的构图方法，又适当考虑到人在仰视中的错觉关系，每当人们从不同的位置和不同的角度来看，它都有不同的走向和动势。说明我国古代画师已掌握了透视原理及高超的技艺。
　　题记：在第4窟西侧柱外下部，有浅刻题记一方，三行十六字：“坊石匠法知，赵获玖开三龛　赵松朵”。此外，第二龛主佛两侧下层壁画中，有元至正二十五年（公元1365年）重妆塑像的题记二处，在前廊左壁天王左侧墨书藏文六字真言，系唐以前古藏文题记。各龛内还有明末清初重妆龛内塑像壁画的发愿文和榜书题记以及柱廊内外的宋、明、清官员、香客游人题记16一方。
　　5窟
　　俗称：“牛儿堂”。
　　位置：位于东崖西侧最高处，上七佛阁左侧。
　　时代：隋、初唐、经宋、明重修。
　　窟形：仿木构建筑崖阁式洞窟，前有窟廊，后凿一窟二龛，为“三式佛”龛中窟平面呈椭圆形，穹窿顶。
　　造像：中窟塑一佛二弟子四菩萨。虽经后代重修，仍保持着随末到唐初的造像风格。中窟外两侧各开一圆拱形大龛，每龛内各塑一佛二菩萨。菩萨花萝高冠，面目端庄秀丽，胸部半袒、双臂外露、肌肤丰腴。但姿态服饰有别，体形微呈型扭动曲线，婀娜多姿，后人形象地称唐代的菩萨如宫娃，具有“丰满圆润”的艺术风格。
　　中龛外右侧塑一天王像，身穿铠甲，两眼圆睁，神情威严，脚采一卧的小牛犊背上，卧牛昂首屈膝，挣扎欲起，姿态极其生动。这就是《玉堂闲话》中所谓的“金蹄银角儿”。该窟因此也称“牛儿堂”。民间关于小牛的传说也十分动人。相传，牛儿堂的这尊天王，本该站在他脚下的莲台上。但在窟廊上静卧的小牛犊是一头神牛，它力大无比，要是吼叫一声，就会天崩地裂，山体倒塌，为众生常来无穷的灾难。牛犊的这种本性，引起天王的注意与提防。一天，天王发现牛犊伸长脖子，抖动四啼要耸起身来活动一番。天王生怕牛犊的这一举动会给众生降下大祸，为保住山体便纵身一跃，双脚稳稳踏在牛背之上，牛犊几番挣扎未能跃起，一场眼看要发生的灾难免除了。直到今天，天王还踏着这头神牛，似乎还不忘保护人们的安全。美丽的传说，反映人们对安宁、和平、幸福生活的希望与祈求。
　　壁画：龛内壁画，全为明代重绘，仅龛外右侧上方留有初唐时期所绘“西方净土变”一块，并有女供养人及侍女数十身，身穿窄袖悬裳，长裙系颈。此外，在右侧身部一平棋中，正中画马一匹，四周有飞天围绕，又有流云，彩莲、佛珠衬托，可能为太子逾城的寓意之作，色彩艳丽，形象生动，亦为初唐时期代表作品之一。
　　题记：在中龛拱门两侧有：明嘉靖癸亥（公元1563年），宋元丰四年（公元1081年），熙宁八年（公元1075年）和崇宁五年（公元1106年），甘茹、蒋之奇等人的墨书和刻石题记数方。
　　37窟（隋）
　　洞窟形制：圆卷龛、前部毁。
　　造像：龛内塑坐佛一身，右侧一胁侍菩萨。
　　特点：主佛高2.10米，顶作低平螺旋髻，略有残损，面形方圆，着通肩架裟，善跏趺座于方形座上，中踩半圆莲台，体躯健美，神态安详。右胁侍菩萨，高1.85米，顶蓄高髻，戴华髻冠，面容丰满，形体修长，双手自然交叉于胸际，姿态优美，表现手法简练、生动，是麦积山隋代造像的精品。
　　44窟（西魏）
　　洞窟形制：四角攒尖顶窟，高2.25米，面阔3.20 米，进深1.9 米，窟前部塌毁，仅存后部造像。
　　造像：正壁龛内塑坐佛一身，龛外塑左右胁侍菩萨各一身，左、右两壁后侧塑弟子各一身。
　　特点：佛高1.60米，水涡纹高肉髻，内穿僧祗支，胸前系结，外披通肩袈裟，结跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均残存彩绘痕迹，覆于佛座前的悬裳衣褶俱呈圆转的线条，质感厚重，层次分明，富有装饰趣味。佛面形方园适中，端庄典雅、微微俯视、和蔼可亲，集中体现了西魏造像的美感。龛外胁侍菩萨高1.30米，头戴冠，发呈三缕，披于肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾绕肩。佩项饰，下着裙，侧壁弟子高1.07米，形象质朴。
　　121窟
　　方位：西崖上层西端。
　　时代：北魏晚期，宋重修。
　　壁画：佛、菩萨彩绘背光，项光。藻井壁画，大部剥落，均被烟熏黑，仅飞天飘带，隐约可见。
　　123窟（西魏）
　　洞窟形制：平顶方形窟，顶高2.47米，面阔2.45米，进深2.35米，其四周又凿高宽各30厘米的低坛基，正左右三壁各开一圆拱形浅龛，左右壁龛前的坛基上做方形佛座。
　　造像：正壁塑一佛二菩萨，左壁维摩诘，右壁文殊师利菩萨，里侧塑二弟子，外侧塑男女二侍者（童男、童女）。
　　特点：窟内佛造像生动秀美，菩萨清秀、苗条。此窟以维摩诘变为题材，左右二壁方形坛座上维摩诘居士和文殊师利菩萨均作结跏跌座，对坐论辨。维摩洁变是自魏晋以来北朝至隋唐盛行不衰的佛教艺术题材之一，多见于绘画，文献中有东晋顾恺之在瓦棺寺绘维摩诘变的记载，有“清嬴示病之容，隐几忘言之状”。此窟维摩诘高1.22米，头梳小髻，造型清瘦，宛如封建士大夫形象，机智、从容安详，不同于壁画和浮雕中通常所见似病容的老者，文殊高1.20米，服饰华丽，表现出沉静无畏，潇洒大度之风范，童男、童女造型天真、稚气、纯朴、活泼、生活气息很浓。着少数民族装束，塑像着力于刻划人物的面部，对于躯体和动态则作相对静止和简练的整体处理，从而突出了人物神情和内心世界的表现，中国著名的美术评论家、美学家王朝闻先生给予这二身塑像高度的评价。
　　壁画：已残，仅存少许。
　　127窟
　　洞窟形制：大型顶窟，平面横长方型，顶高4.5米，四周高3.95米，面阔8.60米，进深5米，窟顶正中为横长方形藻井，其四周有四个梯形披，窟内正壁、左壁、右壁各开一浅龛，四壁和整个窟顶绘满壁画。
　　造像：正壁龛内石刻一佛二菩萨，左右两壁浅龛坐佛均经后代重塑，臃肿、呆滞，两侧胁侍菩萨（泥塑）均为原作为秀骨清像类型，窟内正中一佛二菩萨，为宋代造像，明代重修。
　　石刻佛像及二胁侍菩萨是一铺精致的石刻说法图，坐佛高1.69米，高肉髻面型略长，眉细唇薄，穿通肩袈裟，结跏跌座右手扬掌作施无畏印，左手作与愿印，悬裳覆盖大半个须弥座其嘴角微微上翘，略含笑意神情庄重之中显得和悦亲切。两侧胁侍菩萨高1.22米，各束高髻，着僧祗支、天衣、披帛、长裙神情端庄、优雅、肌肤细腻、柔润。石雕坐佛的背光、项光、是与造像同一块完整的石料雕塑成浮雕美，同圆雕佛像相衬映，和谐而完整。项光中央为一大朵复瓣莲花，围绕以曲蔓分枝莲花忍冬，上部中间雕莲花化佛，左右两侧为相向而飞的伎乐天各六身，构成项光的外周装饰。背光雕二弟子，二飞天，二供养人相对静止的人物动态与项光上的飞天形成对比具有生动欢快的装饰趣味。
　　左右壁佛龛内的坐佛经宋代重塑，毫无生气，两侧泥塑胁侍菩萨高髻宝冠，服饰华丽，风姿卓越，笑靥可亲其形成是接受南朝文化之影响，属典型的秀骨清相。左壁右侧菩萨宁静谦和。左侧菩萨则欢快活跃，斜欹上身略带夸张地表现出恭敬的姿势，极富生活情趣。
　　壁画：此窟是麦积山石窟最为恢宏，最多精美的壁画，而且保存最多，约99平方米，装饰了三个佛龛以外的全部壁画。除窟内佛座四周约1.21平方米为明代重绘外，均为北魏原作，内容丰富，形式完美，多为精品。
　　①正壁巨大规模绘制了涅经变，纵2.20米，横8.22米，略有残损。分别绘有释迦临终遗教，涅盘后为迦叶示现双足；八王分舍利以及起塔供养场面，全画面气势磅礴、气韵生动，是全窟的主题。
　　②左壁上部维摩洁经变，纵2.30米，横4.48米，是中国佛教艺术史上常见的题材，但在北朝像此处这样内容详备，画幅巨大，并以高度成熟的经变形式出现的壁画，尚属罕见。故事、人物都从《维摩诘经》诸品中的内容为主。画面人物形象和绘画技法具有典型的中国特色，天女造型与传世《洛神赋图》临本十分相似。故事情节组合巧妙，绘制技艺精湛，是早期经变画中的优秀作品。
　　③右壁上部西方净土变，纵1.63米，横4.55米，是我国石窟中现在时化最早，（规模最大）内容最完备的一幅西方净土变。画面虽有剥落和模糊之处，但所绘人物、建筑、花卉、树木等都清晰可辨，整幅画面，构图错落有致，线描如春蚕吐丝，技法成熟，是早期具有特点的杰出作品。
　　④前壁七佛图与十恶十善。前壁上部为七佛图，纵1.47米，横8.22米，七佛即七世佛以横列七铺坐佛说法图构成，两侧有菩萨，弟子，比丘数身。下部门两侧画十恶十善，约14平方米。大部分已被烟重黑，有的稍见清晰。有墨书榜题十余条，可辨者四条“此人生时好□□当坠刀山地狱”“此人生时好□□□□令人截臂地狱”。“此人行十善得参益时”“ 诸天罗汉迎去时”，画面表达了惩恶劝善的思想，诚如七佛通偈所云”诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
　　⑤窟顶左右披《萨陲太子本生》故事。二披呈梯形，左披上底1.34米，下底3.80米，高1.48米，右披上底1.05米，下底2.50米，高1.10米。依据《贤愚经、摩诃萨埵以身饲虎缘》绘制，左披画一座大城，城内有宫城，城外有萨陲那游猎，舍身饲虎后二兄迅疾返回报信的场景。城内国王闻信晕倒，救护等场面。右披画一大山，山崖之下群虎汹汹，饥饿觅食的情景，萨陲那跳崖，国王闻讯率众赶到。两披画面基本包含了这一故事的全部主要情节。只因剥落、漫漶、未见最后起塔供养的场面，图中故事内容和环境景物密切结合，构图巧妙，描绘生动，具有强烈的悲剧气氛。
　　⑥窟形正披，本生故事。采用长卷式的幅画，画了大规模出行图，自左至右有本二乘，第一本，疾驰状，第二本，已缓式停下，第三本有王者身份者下车，有数人伫立迎候，由于此图残损过甚而内容不详。
　　⑦窟顶前报，炎子本生。此窟前披采用中国传流长卷式构图给炎子本生。分右、中、左三段，从迦夷国王进山狩猎、追猎、误身炎子及盲父母因子遇难而大恸，天赐神药盲父母变明等复杂连续的情景，场面生动自然，将人物情节及山水等自然景观融为一体，既是一幅长卷故事画，又是一幅山水人物画。
　　⑧窟顶天井，帝释天，纵1.32米，横4.68米，帝释天乘坐龙车张伞盖，车后飘扬旗，前后众多的乘龙飞天围绕。前方一身足踏莲台由无数伎乐天围绕下飞行的天人。整个画面以无数飘带和流云造成满天飞腾的气势。
　　135窟（俗称天堂洞）
　　北魏晚期（516-534）开凿，为西崖三大窟之一。俗称“天堂洞”，既王仁裕《玉堂闲话》中称之为“天堂”者。横长方形平顶窟，其独特之处是前壁上部开三个明窗。全窟共有造像17身。正壁中龛泥塑一佛二菩萨和窟左石雕一佛二菩萨，都是形神兼备的优秀作品。壁画约保存50平方米。正壁上部绘涅磐变，其右侧的八王争舍利，构图准确，描绘真切，表现了激烈的争战场景。
　　142窟（北魏）
　　北魏晚期（516-534）开凿，窟内塑三世佛及菩萨、弟子。壁面又有贴影塑佛、菩萨、飞天及供养人等。布局严谨，形式多样，是内容最丰富的洞窟之一。
　　165窟
　　位置：西崖中层东端。
　　时代：西秦或北魏早期，现存造像均为南宋。
　　窟形：长方形敞口大龛。
　　造像：原造像全毁，仅存束帛佛座和背光。窟内正壁塑交脚弥勒菩萨一尊，内着僧祗支外穿通肩大衣，结跏跌坐。左右各立中年女性供养人一尊，高髻花冠椭圆脸。眉弯长与鼻相通，眼角上翘，小嘴，着当时世俗女式服装，外着交领长衣，右边腰中系带，长裙盖足露脚尖，右手握拳上举、左手下垂、衣纹线条自然流畅、身材窈窕、俏丽润秀、个性鲜明、为当时上层社会年轻贵妇的真实写照。左壁菩萨、头顶方巾、额有毫光、袒胸、内穿斜领小衣，外着开领长衫、两手重叠于腹前、手心向上、作观音相。右壁菩萨顶束高髻，面形与左菩萨相同。左、右壁菩萨面目端庄秀丽、仪态典雅、肌肤细腻、怡然自得、温婉可亲，具有鲜明的性格特征。
　　此窟五身宋塑大像，均未彩，形象神韵、衣着质感全以泥质表现，这是该窟造像的重要特点之一，亦为宋塑代表作品。
　　壁画：大体无存，仅有三身背光着青绿火焰纹可辨。另外，在左壁菩萨背光顶部隐约可以看出数身彩绘伎乐。
　　题记：左壁菩萨右侧佛光中宋代后补的泥皮上有：“维大宋庆元丙辰四月初八……”墨书题记一行。

麦积山石窟当地视频

【凤凰视频】麦积山唯美传奇色彩

麦积山石窟出游参考

《中国石窟艺术：麦积山》作者：花平宁魏文斌
　　本书中收录了多幅具有代表性的石窟图片以及壁画图片，从这些图片中我们可以真切的感受到麦积山石窟在丝绸之路上西来东往文化交流上的桥梁与纽带作用，以及在融汇了多种佛教艺术文化的基础上，所形成的显著的本地域地方性特征。《中国石窟艺术:麦积山》以大量精美图片展现麦积山石窟所拥有的文化以及自然风貌，内容详实，即是旅游参考，又有收藏价值。