伞头秧歌:伞头秧歌是临县广泛流传的集音乐(打击乐、吹奏乐和丝弦乐)、舞蹈、武术、戏曲、民歌、二人台等为一体的群众性文娱活动。据传,其起源于北宋"赛社"活动,兴盛于清代,到民国初年已相当普及,因伞头是秧歌队的领头,故称伞头秧歌。
伞头秧歌的表演,主要是"扭"和"唱"两个方面。其特点是扭时不唱、唱时不扭、扭唱结合、交替进行。由于地域差异,伞头秧歌在临县形成以碛口、招贤为中心的下川秧歌和以县城为中心的上川秧歌两大流派,风格各异。在扭秧歌方面,上川秧歌讲究阳刚,碛口秧歌注重精巧,比如驾鼓子,上川秧歌是队列式行进,鼓点分单点、紧三锤等10余种变化节奏,俗称"戳鼓子",因舞姿粗犷、力度大,人称"武鼓子"。而碛口秧歌是以"驾"为基本单位 ,一驾鼓子由三个不同角色组成,驾鼓子者武士打扮,以武术动作表演为主,拉花子者为女饰,手执彩扇、红稠,围绕驾鼓子者起舞、戏鼓斗花;扇风者武丑扮相,一手提襟,一手摇扇,穿插起哄,人称"文鼓子"。在行进表演中,不管以"扭"为主的拉花子队伍,还是诸如"刘三推车""跑驴""竹马"等张扬个性的杂会则队伍,上川秧歌是以鼓点逞威,碛口秧歌则以唢呐见长。到上世纪六十年代,通过相互借鉴,两大流派融为一体,得以文武荟萃,刚柔并济,相得益彰,成为吕梁山上民间艺术的一枝奇葩。
伞头秧歌的最大卖点是唱秧歌,堪为口头文学中的一绝。特点是:"触景生情、现炒现卖",基本特征是:唱词四句为一首,每句可七字、八字、九字、十字最多十二字组成,无论字数多少,必须每句都押个韵。有秧歌概括:"唱秧歌必须要内容集中,每四句为一首多用比兴,头句起二句承三句引深,第四句作总结画龙点睛"。在秧歌队中,伞头是主唱手,伞头的才气、思维直接影响着整个现场的气氛。如民国年间,著名伞头高万青带领秧歌队在碛口拜街,走到"天源店" 商号时,主人和他开了个玩笑,在他叫板要唱时,突然给他嘴上塞去一个糖月饼,高万青没有惊慌失措,灵机一动,随即唱到:"原想在天源店喝几盅酒,不着意糖月饼塞在手,红糖大粘得我难开口,几乎在大街上出下丑"。在碛口,厚重的文化积淀,也造就了陈来大、白望轩等著名伞头,很多脍炙人口的秧歌一直在民间流传:
陈来大拜黑龙庙
卧虎灵山地势好
霞光普照瑞气绕
东西看台两面窑
三重戏台节节高
陈来大拜碛口邮政局
民国世时赛神仙
各府城镇栽信杆
一根铁丝空中悬
万里路上能交言
白望轩拜"广生源"商号
陈家生意做的远
榆林包头和三边
大洋元宝铺满街
垒墙用的是金砖
白望轩拜碛口街
黄河里天天来货船
店铺里生意做的远
遍地里撒着一层钱
就看你会拈不会拈
高万青唱碛口
天下黄河十八弯
宁夏起身到潼关
沿河风景说不完
还数碛口卧虎山
道情小戏:道情起源于道教说唱音乐,古代道歌发展而成。临县道情初为坐地清唱,清代搬上舞台,后广泛流传于陕北、内蒙等地,道情有十多种调:七字调、十字调、跌落金钱、一枝梅、高调、滚白等。表演形式保留着说唱时期的痕迹。乐器以呼胡为主,配以管子、三弦、渔鼓、简板等。打击乐器有板鼓、大鼓、锣、镲、铙钹等。传统剧目有《相子传》、《杭州卖药》、《盘道》、《高老庄》等。
民歌(摘录):碛口繁荣时期,有一名妓,姓冯名彩云,红颜薄命,二十七岁即忘。后有民间艺人将她的生平遭遇编成小曲《冯彩云》,现节录几段:
家住陕西米脂城,四沟小巷有家门。
一母所生二花童,奴名叫彩云。
二老爹娘心太狠,只要银钱不要人。
把奴许给残废军,掀奴到红火炕。
泪蛋蛋本是心头血,谁不伤心谁不滴。
看见我男人就想哭,一天也不想活。
越思越想越心酸,泪蛋蛋漂起九只船。
脱僵的野马断轴的弦,逃到碛口街。
清早起来雾气腾,前街里碰上陈茂云。
你给奴家把地方寻,奴家谢你的恩。
当亏朋友陈海金,把奴引到兴盛隆。
浑身衣裳都换尽,还送奴桃桃粉。
……(删去三十四段)
民谣(摘选):
日军侵略碛口镇
正月里来是新春, 碛口来了侵略军,
炮弹打到高家坪,一群群黄狼闯进村。
捉鸡杀狗赶羊群,烧杀抢掠乱折腾,
老弱病残跑不动,捉住扔在黄河中。
对待妇女更残忍,群寇轮歼施暴淫,
侮辱之后刺刀捅,多少妇女丧性命。
碛口临河靠山根,不利日寇扎军营,
忽然哇哇喊连声,决定退回离石城。
鬼子西头排起队,爬鬼们后街瞎窃害,
抢钱粮,搂铺盖,大小买卖都受害。
日本人离开碛口镇,吴老婆山上扎下营,
突然来了八路军,将鬼子包围在半山中 。
吴老婆山上开了火,日军死伤一大伙,
汉奸警备队丧家狗,屁滚尿流爬着走。
日本人看见事不好,狼奔狗串往回跑,
一口气跑回离石城,四门紧闭胆战惊。
八路军,巧生计,假扮孝子埋葬人。
棺材里抬着手榴弹,吹吹打打过城门。
日本人出来看埋人,不料遇上八路军,
棺材里拿出手榴弹,鬼子死伤脑袋烂。
奇袭鬼子成了功,八路军农村扎下根,
组织农民组卫军,军民团结打日本。
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