匡庐是一位舞者，她长袖一挥，便飘飘然将一江春水的秀色揽于怀中；她明眸一现，便活脱脱地将满城江南的灵气收于眼间。三叠泉是她袅娜的身姿，牯岭是她善睐的明眸，而白鹿书院更是她舞动千年的灵韵所在……

三叠泉   舞者的身姿

      人们赏黄果树瀑布，在于其水流之大，撼人肺腑；观壶口瀑布，在于其水流之急险，摄人心魄。而人们惊叹三叠泉为“真天下第一伟观”，又在于什么呢？
      我以为，山之美，在于或起或伏；水之美，源于一跌一宕。
      之所以人皆称三叠泉为庐山美景之最，便在于泉水在三跌三宕间，将水的坚韧在次次飞泻中无限张扬，将水的阴柔在遇石化雾中尽显无遗，而水的线条也随之在曲折间错落成美。如果说舞者的身姿是三道弯，那么这三叠泉该是自然界对此的最好诠释吧……
      三叠泉之水源出大月山，在五老峰的背面，泉水从崖顶折成三叠飞泻而下，因此得名“三叠”。从三叠泉崖顶下到崖底观瀑亭，路既奇且险。据导游讲，这一奇观当年李太白未曾去过，白鹿书院的主人朱熹更是求而不得。
      走了近二千级石阶，一次次上山，又一次次下山，当所有的力气几乎都耗尽时，令人激动惊心的景象和如雷的声响吸引了我所有的注意力：从高耸入云的山顶上，一条银龙奔涌而下，气势磅礴犹如银河倒挂。忽然，银龙猛地与山崖一撞，似击碎了半山的岩石，声若霹雳，水似喷雪。银龙被激怒起来，咆哮着以更加猛烈的速度向下狂奔。山崖不甘就此驯服，又设一道石嶂拦住银龙，刹时又一次兵戈相交，银光四射，水石咆哮！在几番回合后，银龙终于怒吼着扎入深潭。《庐山志》这样描写三叠泉：“上级如飘雪拖练，中级如碎玉摧冰，下级如青龙走潭……” 
      站在潭边，任水雾飞扬身上，与其说我想近些欣赏三叠泉的曼妙身姿，不如说我更想体味她经过两次阻滞、三番曲折，虽柔尤韧之气韵。泉水飞泻，凡遇一大坎坷，便在破碎中迸发出最耀眼的光芒，发出摄人心魄的声音，之后又以其无限的韧性再次融合，再飞泻，再破碎……就这样经过千回百转后，在扑入水潭的那一瞬间，化雾成雨，飘落人间……

在曲折间错落成美的三叠泉

      此时，想到老子的“上善若水”，人生的过程如溪水之流淌，若要美到极至，也终须在波折中，在跌宕间，迸发出最灿烂的华彩，让生命在百转千回中，在碰撞与矛盾中激发出其最本质的顽强，然后可以论之为美……

牯岭   舞者的眼睛

      从三叠泉下来已是太阳西沉，远望庐山一片黛色，然而一座可爱的小城却在群山中灯火阑珊，于是我们便向着它驶去。从山下远望，云那端霓虹闪烁的街道，仿佛天上的街市。导游说，牯岭，是一个兼容了中西方两种血统的山中云城。
      车驶入镇，小镇的路是石板铺就的，路两旁梧桐树枝交错相连，形形色色的别墅和教堂是近代中西文化冲撞的见证。沿着大林路、慧远路漫步，路边依次坐落着600余家商店，各类商品琳琅满目。不大不长的街道上，一串串璀璨的灯火闪动着、变幻着，到处都是人声鼎沸，热闹非凡，感觉就像是大都市的大排挡。
      我在山下看这条街时如云端处的辉煌，灿灿然令人神往，然而当我身处其中，却无法区分和我居住的城市有何不同；小镇的居民与城市的人们毫无二致地购物、散步、骑自行车上下班……然而在山下，我称他们是云中仙人。此时，我不禁想，是否天上与人间本没有什么不同：身处其外，天上高不可攀；若处其中，才发现天上也便是人间了……
      庐山的湿气很大，一缕缕，一片片如纱似絮的雾在我们的脚下、眼前、身边，游动着、缭绕着。它自如仿佛从来就是天街的一名居民，在川流不息的行人间从容飘游；它怯怯好像生怕别人找见了它，刚一发现，便倏地流走了……
      我站在石栏边，见不远处，有萤火虫微弱的光亮在黑暗中轻盈飞舞。周边蓊郁的树林中房屋灯火初明，隐约间可见楼台错落，灯影依稀。山上错落的别墅，点点片片，似与繁星争辉。
      一直以为，无论何方山水，需要有人的存在方显灵动。而这“庐”字本是人居房屋之意。“庐山”，便是有房子的山。山顶上房子多了，就有了这座叫做牯岭的小城。于是，人多了，房屋多了，这青山深处的牯岭便成了匡庐山水的点睛之笔了。

白鹿书院    舞者的灵韵

      白鹿洞书院，是一片山水清凉心清凉的净土。去往白鹿洞的路上车很少，我们的车孤零零地在盘山路上如寻找桃花源般蜿蜒了再蜿蜒。经过了一道路卡，行至数十米，忽听潺潺水声，如朗朗书声飘然入耳。隐约间，一座灰色而略显破落的建筑掩映在高大葱郁的古树中，导游告诉我们，这便是白鹿洞书院了。

庐山灵韵白鹿洞

      早先知道白鹿洞书院，是因其为中国四大书院之首，书院的创始人可以追溯到南唐李渤。著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院便得以扬名。近代胡适更称白鹿洞书院为“代表中国近代七百年的宋学大趋势”。如此，我对书院便愈加向往了。
      白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓，三山环拥，一水中流，兼有泉石之胜，且无市井之喧。涉贯道溪，过枕流桥，抬头便是院东北的礼圣殿。此殿是书院主建筑之一，是当年拜谒孔子的地方。门楣上方两块匾额为“学达性天”、“万世师表”。殿中有唐代吴道子绘的孔子像，两旁则是七十二弟子贤人像。如此说明书院是以儒家经典为教育基础的。
      行走在碑廊间，石壁上刻有朱熹拟订的《白鹿洞书院学规》，其中告诫学生要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”后有朱熹总结的《朱子读书法》，即循序渐进、熟读深思、虚心涵咏、切己体察、著紧用心、居敬持态等六个要点……很清晰地记得，在小学的黑板上，永远留着一行正楷大字便出自于书院之学规。今日得见出处，确实令人感慨。我虽非饱学之士，但面对自小便受益之格言，也不禁鞠三躬以表敬意。
      更为难得的是书院鼓励不同学派间的相互交流。朱熹治学不是党同伐异，而是求同存异。朱熹与陆九渊各属一派，哲学观点、教育思想自是各持己见。尽管如此，朱熹仍请陆九渊登上白鹿洞书院讲台。陆九渊为此深为感慨，讲道：“君子喻于义，小人喻于利。”如此治学为人，引天下学者皆闻名而来，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”。白鹿书院学风之浓，人才辈出，由此便可略知一二。
      时经七百年沧桑，白鹿书院流水声依旧，读书声却无。然而，昔日白鹿洞的辉煌，绝非所藏石碑累累在刻的历代状元、探花，而是在此静谧之所，孕育出一整套古今大同的学习之道，为此后世世代代莘莘学子广泛受用。这貌似无音的白鹿书院早已将朗朗之声传遍神州万里，在每一个有学堂的地方，每一个读书人的灯下，都发出着来自白鹿洞的声音，世世代代经久不息……
      “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的治学为人理念，让无数学子脱去为官为富之杂念，树立起学而为之报国、为之苍生的大志气，激励着一代又一代青年学习的热情，为人的性情，以及一生报国的满腔激情。
      举头望天，透过林梢的剪影，我看见三面青山高耸入云天，脚下却是清透溪水山间蜿蜒而出，眼前更是圣贤古训以心灵之尘。一时间，我仿佛看到匡庐在舞动，她舞动着山脉纵横起落，舞动着泉水袅袅娜娜，更舞动着千年的中华文明生机勃勃……

来源：绿色中国 王珊子